Ordinariato personal

Un Ordinariato personal para ex anglicanos, abreviado como Ordinariato personal y conocido en algunos ámbitos informales como Ordinariato anglicano, es una estructura canónica dentro de la Iglesia Católica establecida para permitir que "grupos de anglicanos " de diversas agrupaciones (incluyendo las Iglesias episcopales) y metodistas se unan a la Iglesia Católica en plena comunión pero pudiendo conservar elementos de su patrimonio litúrgico, espiritual y disciplinario (ej. sacerdotes incardinados en estos "ordinariatos" que hubiesen contraído matrimonio pueden convertirse en sacerdotes católicos y permanecer casados, cosa no permitida a sacerdotes católicos que solo pueden acceder al sacerdocio tras contraer matrimonio una vez obre una nulidad matrimonial o situación de viudedad) en tanto no estén reñidos con la ortodoxia católica y el catecismo que esta enseña.

Los movimientos de acercamiento a la Iglesia católica por parte de grupos de tradición anglicana y metodista comenzaron a mediados y finales del siglo XX, extendiéndose al siglo XXI, como parte del proceso de inclusión de estos grupos se redactó la constitución apostólica Anglicanorum coetibus que fue publicada el 4 de noviembre de 2009, este documento firmado por el Papa Benedicto XVI permitió y organizó la creación de los ordinariatos y sus normas complementarias.

Archivo:Escudos ordinariatos personales (1).jpg

Escudos de los Ordinariatos personales, de izquierda a derecha: Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro, Ordinariato personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur y Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham.

Los ordinariatos son jurídicamente equivalentes a una diócesis, "una iglesia particular en la que y de la que existe la única Iglesia Católica", pero que no obstante pueden erigirse y actualmente se erigen en el mismo territorio que otras diócesis "por razón del rito de los fieles o alguna razón similar".

Entre 2011 y 2012 se establecieron tres ordinariatos personales, dos de los cuales portan nombres de advocaciones marianas:

• Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro (Estados Unidos y Canadá)
• Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur (Australia, Japón y Oceanía).
• Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham (Inglaterra, Gales y Escocia)

Nombre

«Ordinariato Personal» es el término utilizado para cada uno de los tres ordinariatos existentes en el decreto que los estableció: el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham, el Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro y el Ordinariato Personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur . También es el nombre colectivo que se les da a los tres en el anuario oficial de la Santa Sede (seguidos del texto "en concordancia con la Constotución Apostólica Anglicanorum coetibus, 4 de Noviembre de 2009") y es un nombre que los propios ordinariatos utilizan..

Estas figuras no deben confundirse con los ordinariatos castrenses con los que comparten naturaleza similar y características superficiales parecidas, pero de los que son definitivamente distintos.

La frase «Ordinariatos para ex anglicanos» (orig. Ordinariates for former Anglicans) es un término que a veces utilizan los propios ordinariatos personales, y noticieros si bien no es utilizado en ningún caso en documentos oficiales de la Santa Sede o conferencias episcopales católicas. No obstante es necesario recalcar el significado de esta terminología, no significa que la membresía de un ordinariato esté compuesta exclusivamente por ex anglicanos.

El término «ordinariatos anglicanos» es utilizado frecuentemente por diversos periódicos.También es utilizado a menudo por comunidades pertenecientes a los ordinariatos, aunque por otra parte algunos de los ordinariatos hacen objeciones a esta etiqueta en tanto los miembros de un ordinariato ya no son miembros de la Comunión anglicana. Si bien quienes han sido anglicanos «aportan consigo, a la plena comunión de la Iglesia Católica en toda su diversidad y riqueza de ritos y tradiciones litúrgicas, aspectos de su propio patrimonio y cultura anglicanos que son consonantes con la fe católica», son miembros de la Iglesia Latina exclusivamente en comunión con la Iglesia Católica y con ningún otro cuerpo.

Historia

Trasfondo

La constitución apostólica fue una respuesta de la Santa Sede a las peticiones provenientes de las iglesias anglicanas continuadoras como la Comunión Anglicana Tradicional (TAC) ; y de las secciones anglocatólicas de la Comunión Anglicana, como las involucradas en el movimiento Forward in Faith. Además, dentro de la Iglesia Católica, ya se encontraban parroquias del Uso Anglicano que habían existido desde principios de la década de 1980 cuando, a petición de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, el Papa Juan Pablo II otorgó la Provisión Pastoral (Pastoral Provision) que permitía la creación de parroquias en las diócesis territoriales de la Iglesia Latina de los Estados Unidos las que se celebraría una forma aprobada de liturgia con elementos de la tradición anglicana y con un clero compuesto por antiguos sacerdotes anglicanos (incluyendo sacerdotes casados) que fueron reordenados en la Iglesia Católica al unirse a ella.

Muchos de estos católicos del Uso Anglicano convertidos o con deseos de reconversión planeaban abandonar sus iglesias y movimientos de origen debido a ciertos desarrollos disciplinarios y teológicos como la ordenación de mujeres, las revisiones de la liturgia y los cambios en su enseñanzas morales. Estos cambios, han provocado serias fricciones dentro del mundo anglicano, como afirmó el cardenal Walter Kasper en 2009, lo que dio lugar a las peticiones diversas desde los años 50, peticiones a las que se respondió de forma más definitiva mediante Anglicanorum Coetibus.

Los debates que llevaron a la concesión de la disposición pastoral de 1980 y que se sucedieron posteriormente plantearon algunas de los elementos clave que se concretaron en la constitución apostólica de 2009. Una de ellas fue la creación de una estructura para ex anglicanos similar al ordinariato militar, idea que no se llevó a cabo en aquel momento debido al reducido número de anglicanos involucrados pero que de cierta forma se vio reivindicada en 2009.

En años posteriores a la fundación de los ordinariatos, diferentes parroquias y sacerdotes pidieron irse uniendo progresivamente a estas figuras y comenzó el trabajo para la creación de los textos que regirían la liturgia de estos ordinariatos

Distanciamiento de la Comunión Anglicana Tradicional

En octubre de 2007, la Comunión Anglicana Tradicional presentó a la Santa Sede una petición para la unión plena en forma corporativa (en otras palabras, introducir la estructura del movimiento en el cuerpo administrativo de la Iglesia, en vez de hacer una conversión conjunta a nivel individual) con la Iglesia Católica. Esta agrupación mundial, bajo un solo primado, de iglesias de tradición anglicana pero fuera de la comunión con Canterbury fue fundada en 1991. Se formó en torno a una serie de cuestiones, incluidas las revisiones litúrgicas, la ordenación de mujeres y homosexuales declarados como sacerdotes, la postura de la Iglesia Anglicana sobre la homosexualidad y la importancia de la tradición.

El 5 de julio de 2008, el cardenal William Levada, prefecto de la Dicasterio para la Doctrina de la Fe entre 2005 y 2012 respondió a la solicitud formal de "unión plena, corporativa y sacramental" con la Iglesia Católica dando garantías por escrito de que la CDF estaba prestando seria atención a la posibilidad de la "unidad corporativa" planteada en dicha solicitud. La solicitud se convirtió así en la base de la decisión, anunciada por Levada el 20 de octubre de 2009, de emitir la constitución apostólica.

Si bien, algunas parroquias hicieron peticiones para sumarse a los ordinariatos y las ramas estadounidense (Anglican Church in America) y canadiense de la organización votaron pedir formalmente al vaticano la creación de un ordinariato la unión completa de la TAC no se llevaría a cabo nunca, en 2012 su colegio de obispos aceptó la renuncia de su primado en ese entonces, el arzobispo Hepworth y anunció que no aceptaría la oferta de la Santa Sede.

En 2022 el TAC entró en un acuerdo de comunión sacramental completa con otro movimiento separado de la Comunión Anglicana, la Provincia Anglicana de América (APA)y por su parte, la Iglesia Anglicana en América (rama estadounidense de TAC) que otrora hubiera decidido de forma unánime buscar la comunión con el Vaticano, votó unirse a la Iglesia Católica Anglicana (ACC), movimiento separado de la Comunión Anglicana y del resto de movimientos mencionados anteriormente.

Anuncio y promulgación de Anglicanorum Coetibus

La decisión de instituir los ordinariatos personales para los anglicanos que buscasen unión con la Iglesia Católica fue anunciada el 20 de octubre de 2009 en conferencias de prensa simultáneas por los en ese entonces, prefecto de la Dicasterio para la Doctrina de la Fe, William Levada en Roma y por el arzobispo de Canterbury, Rowan Williams así como el arzobispo de Westminster, Vincent Nichols, en Londres.

La constitución apostólica que promulgó la creación de ordinariatos personales para ex anglicanos se publicó el 9 de noviembre de 2009, junto con normas suplementarias para estos, permitiendo a los ex anglicanos entrar en plena comunión con la Iglesia Católica sin tener que renunciar con ello a elementos del patrimonio espiritual y litúrgico anglicano distintivo.

Se previó la ordenación como sacerdotes católicos de ex clérigos anglicanos casados, pero por razones históricas y ecuménicas, los hombres casados no podían ser ordenados obispos. El ordinario, que generalmente sería nombrado de entre ex clérigos anglicanos, podía por lo tanto ser, por lo tanto, sacerdote u obispo dependiendo de su estatus marital. Por su parte, los seminaristas de los ordinariatos debían formarse junto con otros seminaristas católicos, aunque el ordinariato podría establecer una casa de formación para atender las necesidades particulares de formación en el patrimonio anglicano.

Aceptación por parte de algunos grupos anglicanos

Varios grupos anglicanos rápidamente solicitaron al Dicasterio para la Doctrina de la Fe su admisión en los ordinariatos o en su defecto, la creación de sus propios ordinariatos, no todos los grupos solicitantes llegaron hasta el final del proceso, no obstante es relavante mencionar algunos casos históricos:

• El 3 de marzo de 2010, tas celebrar un Sínodo en Orlando, Florida, los ocho miembros de la Cámara de Obispos de la Iglesia Anglicana en América (parte de TAC) votaron unánimemente a favor de integrarse a la Iglesia Católica junto con 3000 feligreses de 120 parroquias en cuatro diócesis del país. Tras la votación, los obispos y las parroquias de la Provisión Pastoral enviaron una petición conjunta a la Congregación para la Doctrina de la Fe solicitando la erección de un ordinariato en Estados Unidos y haciendo algunas sugerencias sobre cómo podría llevarse a cabo. No obstante, como se ha indicado en su propio apartado, esta unión terminó por no llevarse a cabo.
• Durante el año 2010, la Iglesia Anglicana Católica de Canadá solicitó formalmente la erección de un ordinariato en Canadá. Posteriormente, la denominación se dividió en dos jurisdicciones, una de las cuales se separó y se unió al ordinariato.
• La Iglesia Católica Anglicana en Australia (una provincia de la Comunión Anglicana Tradicional ) y Forward in Faith Australia, en su mayoría miembros de la Iglesia Anglicana de Australia, solicitaron conjuntamente la creación de un ordinariato en Australia. Sin embargo, dos congregaciones abandonaron posteriormente la denominación por este motivo.
• La Iglesia del Estrecho de Torres, otra provincia de la Comunión Anglicana Tradicional en Australia, que abarca partes del norte de Queensland y el Estrecho de Torres, también solicitó un ordinariato separado.
• La mayoría de los clérigos de la Iglesia Anglicana Tradicional (la Provincia de la Comunión Anglicana Tradicional para Inglaterra, Escocia y Gales) apoyaron una petición para ser aceptados en el ordinariato católico.

Resistencia por parte de algunos grupos anglicanos

No obstante algunos grupos que en principio serían el "público objetivo" de los ordinariatos han rechazado la figura, es digna de la Sociedad de San Wilfrido y Santa Hilda formada por anglocatólicos miembros de la Iglesia de Inglaterra que se sentían atraídos por la Iglesia Romana pero no aceptaban el ministerio del papa "tal como se ejerce actualmente".

Objetivo

La estructura de un ordinariato está diseñada para permitir que los anglicanos que así lo deseen puedan entrar en plena comunión con el Papa y la Iglesia Latina preservando al mismo tiempo cierto grado de identidad y autonomía respecto de las diócesis geográficas en las que se ven incluidos los católicos que no sean miembros del ordinariato u otra Iglesia sui iuris , y manteniendo elementos distintivos de su «patrimonio teológico, espiritual y litúrgico» anglicano. Son por tanto los miembros de los ordinariatos también miembros de la Iglesia Latina de pleno derecho y obligaciones y aceptando plenamente las enseñanzas de la Iglesia Católica.

Dicho esto, es importante recalcar que los ordinariatos no están cerrados exclusivamentes a antiguos miembros de otras iglesias convertidos al catolicismo.

Patrimonio Anglicano

Los ritos de los ordinariatos personales se caracterizan por revisiones de los ritos anglicanos aprobadas por la Santa Sede para su uso bajo el nombre de "Culto Divino" (Divine Worship) siempre acercardos lo máximo posible al rito romano. Si bien el rito romano también está permitido para los ordinariatos, su misal oficial de culto divino fue adaptado del Libro de Culto Divino que las parroquias de la Provisión Pastoral de los Estados Unidos ya utilizaban antes de la instituyente de los ordinariatos. Eventualmente evolucionó al uso de diversos textos propios como Culto Divino: Oficio Diario, Culto Divino: El Misal y Culto Divino: Servicios Ocasionales estos textos mantienen vivos otros elementos anglicanos como expresiones, ciertos himnos y traducciones de los salmos.

Algunas personalidades de la Iglesia Católica han elogiado la figura de los Ordinariatos, El cardenal Sarah ha afirmado en al menos una entrevista que «Ciertamente, las culturas y otros cristianos traen consigo dones a la Iglesia; la liturgia de los Ordinariatos de anglicanos, ahora en plena comunión con la Iglesia Católica, es un hermoso ejemplo de ello».

Miembros potenciales

Anglicanos

A través de los ordinariatos, «los anglicanos que deseen entrar en la plena comunión de la Iglesia Católica, llevando consigo algunas de las tradiciones y la belleza de la herencia anglicana en la que se criaron, pueden hacerlo». Sin embargo, los anglicanos que se unen a la Iglesia Católica no están obligados a ser miembros de un ordinariato y pueden optar por pertenecer a la diócesis latina de su residencia. En todo caso, se decanten por una opción u otra, serán recibidos mediante un acto de profesión individual de fe. El rito de recepción normalmente también incluye los sacramentos de la Confirmación y la Eucaristía dentro de una misma celebración.

Aquellos que se unan a sus diócesis latinas locales en vez, ya sea antes o después de la erección de un ordinariato, pueden unirse al mismo. Monseñor Jeffrey Steenson (primer ordinario del Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro) es un ejemplo de alguien que primero se convirtió en miembro de una diócesis latina antes de ser miembro de un ordinariato.

No anglicanos y su estatus

La pertenencia al Ordinariato como entrada a la plena comunión con la Iglesia Católica no se limita únicamente a los miembros de las iglesias de la Comunión Anglicana o movimientos cismáticos de esta que hayan entrado a la Iglesia Católica. El documento fundacional de los ordinariatos personales establecía que sus miembros serán personas «originalmente pertenecientes a la Comunión Anglicana y ahora en plena comunión con la Iglesia Católica» aunque también aquellos «que reciben los Sacramentos de Iniciación dentro de la jurisdicción del Ordinariato». (en otras palabras, aquellos que han recibido alguno de los sacramentos de iniciación en uno de los ordinariatos).

Además, los ordinariatos personales han ido extendiendo el significado de la palabra «anglicano» en este contexto para incluir a los miembros de cualquier «Iglesia Protestante vinculada a la Iglesia de Inglaterra, como es el caso de la Iglesias Luterana o Metodista» en el territorio de la Gran Bretaña se incluirían también en este grupo a cualquier persona que haya sido alguna vez «anglicano, episcopaliano, metodista y [sic] metodista negro» en los Estados Unidos. Por lo tanto, muchas personas que nunca han sido formalmente parte de una iglesia en la Comunión Anglicana pueden convertirse en católicas a través de un ordinariato, al igual que podrían hacerlo a través de cualquier parroquia diocesana.

No obstante, ciertas normas complementarias publicadas añadieron que «quienes hayan recibido todos los Sacramentos de Iniciación fuera del Ordinariato no suelen ser elegibles para ser miembros», admitiendo excepcionalmente, «los miembros de una familia perteneciente al Ordinariato» que también podrán ser miembros siendo esto una segunda excepción junto a la inclusión de aquellos que se hubieran convertido prescindiendo de ordinariatos o de forma previa al establecimiento de estos.

Se pueden por tanto establecer tres categorías de miembros se enumerados en el decreto de erección del Ordinariato Personal de la Cátedra de San Pedro: «Incluye a aquellos fieles, de toda categoría y estado de vida, que, habiendo pertenecido originalmente a la Comunión Anglicana (primer grupo), ahora están en plena comunión con la Iglesia Católica, o que han recibido los sacramentos de iniciación dentro de la jurisdicción del propio Ordinariato (segundo grupo), o que son recibidos en él por ser parte de una familia perteneciente al Ordinariato (tercer grupo)».

Estas categorías han de entenderse de forma paralela a las otras posibles clasificaciones de miembros de la Iglesia Católica en donde se distingue entre laicos o seglares, aquellos pertenecientes a la ordenación sacerdotal (sacerdotes o diáconos), aquellos dentro de la Vida consagrada (a su vez, laicos u ordenados) o miembros de ministerios laicales (lectorado, acolitado y catequistas, antiguas ordenes menores ya no reservadas solo a seminaristas).

Desde 2013 y debido a una modificación de las normas que rigen los ordinariatos personales quedó establecido que la pertenencia a un ordinariato está abierta también a quienes son católicos por bautismo pero no han recibido los otros dos sacramentos de iniciación, en tanto la evangelización realizada por un ordinariato sea la que los lleve de regreso a la fe y la práctica de la Iglesia Católica aunque careciesen de antecedentes anglicanos (en el sentido amplio definido por los ordinariatos). Otros católicos no podrán inscribirse en un ordinariato por motivos diferentes a estos o bajo alguna de las otras excepciones establecidas. Sin embargo, todos los católicos pueden asistir y comulgar regularmente en los servicios del ordinariato, como lo hacen en cualquier parroquia católica latina u oriental.

Si la membresía por recepción de los sacramentos de iniciación dentro de un ordinariato, la membresía estaría abierta no solo a los católicos mencionados en las modificaciones de 2013, sino que también otros que no tienen antecedentes anglicanos podrían unirse, cualquiera que aún no haya recibido los tres sacramentos de iniciación podría unirse potencialmente. Esto incluye tanto a no cristianos, como a miembros de grupos cristianos que a ojos de la Iglesia Católica no tienen un bautismo válido y aquellos que, nuevamente y según la Iglesia Católica, tienen un bautismo válido pero no una Confirmación o Eucaristía válidas. En general, se considera que los protestantes carecen de una confirmación válida, pero existen ciertas iglesias orientales occidentales, como algunas iglesias veterocatólicas y la Iglesia Nacional Católica Polaca que son reconocidas como poseedoras de sacramentos válidos.

Naturaleza de los ordinariatos

El Dicasterio para la Doctrina de la Fe debe establecer, en consulta con la conferencia episcopal correspondiente el ordinariatos personal a crear dentro del área de esa conferencia concreta. Puede haber más de un ordinariato personal dentro del territorio de la misma conferencia episcopal. Cada ordinariato, compuesto por fieles laicos, clérigos y miembros de institutos religiosos que originalmente pertenecían a la Comunión Anglicana y ahora están en plena comunión con la Iglesia Católica, es jurídicamente comparable a una diócesis . El ordinario de cada ordinariato, que puede ser obispo o sacerdote (en caso de ser sacerdote el cargo de ordinario de todas formas traerá una dignidad y derechos casi asimilados al de obispo), elegido sobre la base de una lista de nombres presentada por el consejo rector del ordinariato, es canónicamente equivalente a un obispo diocesano y miembro de oficio de la respectiva conferencia episcopal.

Un ordinariato personal deberá además regirse mediante un consejo de gobierno compuesto por como mínimo seis sacerdotes, al frente de este órgano colegiado debe estar el ordinario ejerciendo labores de presidencia y por tanto ejerciendo las funciones combinadas del Consejo Presbiteral y del Colegio de Consultores de una diócesis. Cada ordinariato también debe contar con un consejo de finanzas y un consejo pastoral que desempeñe las mismas funciones que los respectivos órganos en una diócesis. Un ordinariato también podrá establecer su propio tribunal para tramitar matrimonios y otras situaciones regidas por Derecho canónico, aunque los tribunales diocesanos locales conservarán la jurisdicción si el ordinariato no establece un tribunal propio.

El ordinario no puede ser un obispo si está casado o tiene hijos dependientes (como tampoco podría ser un sacerdote católico no procedente del anglicanismo). En ese caso, aunque no tenga órdenes sagradas episcopales (en particular el poder de ordenar al diaconado, al sacerdocio y al episcopado) tiene los mismos poderes y privilegios de otros prelados canónicamente equivalentes a obispos diocesanos, como los prelados territoriales. Es él quien, mediante la expedición de cartas dimisoriales, admite a los candidatos a las órdenes sagradas, habiendo obtenido previamente el consentimiento del consejo gobernante. Como ordinario, si que puede instalar personalmente a dichos candidatos en los institutos de lector y acólito. Al igual que otros equivalentes de obispos diocesanos, es miembro de pleno derecho de la conferencia episcopal, por su condición, le está permitido usar ciertos símbolos episcopales, como la mitra, el báculo, el anillo episcopal, la cruz pectoral, el solideo y la vestimenta coral con sotana púrpura.

Previa consulta no vinculante al obispo diocesano local, el ordinario puede, con el consentimiento de su consejo de gobierno y con permiso de la Santa Sede, erigir decanatos, cada uno supervisado por un delegado, que abarquen una o varias parroquias de su ordinariato. El ordinario también puede establecer y suprimir parroquias y casas de formación, así como aprobar programas de formación con el consentimiento del consejo de gobierno.

Al igual que los obispos diocesanos a los que recordemos se asimila el ordinario debe realizar una visita ad limina apostolorum a Roma cada cinco años. Durante esta visita, el ordinario debe presentar un informe sobre el estado de su ordinariato al Papa a través del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y en consulta con el Dicasterio para los Obispos y la Congregación para la Evangelización de los Pueblos .

Los ordinariatos utilizan la modificación del rito ordinario latino conocido como Uso Anglicano y poseen plenas facultades para celebrar la Eucaristía y los demás sacramentos, la Liturgia de las Horas y otras funciones litúrgicas de acuerdo con los libros litúrgicos propios de su tradición en revisiones aprobadas por la Santa Sede, a fin de mantener las tradiciones litúrgicas, espirituales y pastorales anglicanas. Esta facultad no excluye las celebraciones litúrgicas según el Rito Romano que en todo caso puede ser realizado.

Las Normas Complementarias prevén una considerable colaboración pastoral entre el clero de las parroquias de los ordinariatos personales y el clero de las diócesis en las que se ubican. Estas normas también otorgan específicamente facultades al párroco de una parroquia geográfica que tenga una parroquia de un ordinariato personal dentro de su jurisdicción para proporcionar servicios litúrgicos y pastorales acordes con las necesidades de la congregación de una parroquia de un ordinariato que no tenga un vicario parroquial asignado en caso de fallecimiento, incapacidad o ausencia imprevista de su párroco, todo esto para asegurar que los miembros de estas parroquias no se vea detenida por la falta de sacerdotes incardinados en el ordinariato en un momento dado.

Inicialmente, las liturgias de los ordinariatos segían el Uso anglicano tal como figuraba en el Libro de Culto Divino de las parroquias de la Provisión Pastoral, incorporando "el lenguaje sacro del Libro de Oración Común [...] y muchos elementos del Misal Inglés". Sin embargo, en Adviento de 2013, los tres ordinariatos adoptaron un Orden de la Misa revisado, aprobado por la Congregación para la Doctrina de la Fe y la Congregación para el Culto Divino, que "decidió el título genérico 'Culto Divino' para toda la provisión litúrgica de los Ordinariatos Personales, aunque el término 'Uso del Ordinariato' todavía puede usarse como abreviatura".

Actualmente, el Culto Divino ha ido evolucionando y recibiendo sus propios libros, lentamente se ha convertido en su propia figura.

institutos religiosos anglicanos

La constitución apostólica Anglicanorum Coetibus proporciona un marco jurídico para que una comunidad religiosa anglicana puede unirse a la Iglesia católica de forma grupal dentro de un ordinariato o de forma separada: «Los institutos de vida consagrada originados en la comunión anglicana y que entren en plena comunión con la Iglesia católica también pueden ser puestos bajo su jurisdicción (la del ordinario) por mutuo consentimiento». Un ordinario también puede erigir nuevas sociedades de vida apostólica e institutos de vida consagrada con el permiso de la Santa Sede.

Ex clérigos anglicano casado y reglas sobre el celibato.

La Iglesia Católica no reconoce la validez de la ordenación sacerdotal anglicana desde tiempos del Papa León XIII (véase Apostolicae curae), por lo que todos los ordenados en la Comunión Anglicana deben recibir una nueva ordenación en la Iglesia Católica para continuar su ministerio en su nueva fe encontrada. La Constitución Apostólica reafirma en principio la disciplina del celibato clerical para el clero de la Iglesia Latina, pero no obstante permite la ordenación de ex clérigos anglicanos casados a las órdenes de diácono y sacerdote siempre y cuando sea al servicio de un ordinariato aunque para lograr esto el Ordinario debe realizar una petición al Papa. Esta solicitud se concede caso por caso.

Por tanto, es correcto decir que en base a las normas determinadas por el ordinario en consulta con la conferencia episcopal y aprobados por la Santa Sede, el ordinario puede solicitar al Papa, caso por caso, la admisión de hombres casados al sacerdocio como una excepción al canon 277 §1 del Código de Derecho Canónico de 1983, pero la regla general es que el ordinariato solo admitirá a hombres célibes. Ningún hombre casado puede ser ordenado obispo.

Disposiciones para ex obispos anglicanos

La ordenación de hombres casados al episcopado está excluida en la tradición católica y no es posible, pero las normas complementarias de la constitución apostólica incluyen disposiciones que tienen en cuenta la situación de los antiguos obispos anglicanos que deseen entrar a la Iglesia católica.

• Un ex obispo anglicano casado puede, para empezar, ser ordenado sacerdote y permanecer casado.
• Un antiguo obispo anglicano puede ser nombrado ordinario (siendo ordenado o láico) y, por lo tanto, ejercer un gobierno eclesiástico equivalente al de un obispo aunque no sea tal. Si está casado El ordinario llevará la coletilla, por derecho propio, y será de todas formas miembro de pleno derecho de la conferencia episcopal correspondiente independientemente del grado de ordenación sagrada al que haya sido ordenado.
• El ordinario puede recurrir a un antiguo obispo anglicano que sea miembro del ordinariato para que le ayude en su administración. Esta disposición podría abarcar un papel análogo al de un obispo auxiliar dentro de una diócesis o como el "delegado" a cargo de un "decanato".
• Cualquier ex obispo anglicano que sea miembro de un ordinariato puede ser invitado a participar en las reuniones de la conferencia episcopal, con el estatus de obispo emérito.
• Con todo,un antiguo obispo anglicano que no haya sido ordenado obispo en la Iglesia Católica puede, no obstante, recibir permiso para usar insignias episcopales.

Se puede apreciar por tanto como estas disposiciones ofrecen una flexibilidad considerable para acomodar y preservar de cierta forma el estatus y la dignidad del cargo de los obispos anglicanos que desean entrar a la Iglesia Católica ya sea de forma individual o, hipotéticamente, como parte de una conversión grupal de una arquidiócesis.

Perspectivas para el establecimiento de otros ordinariatos personales

El 30 de octubre de 2012, el cardenal Kurt Koch, entonces presidente del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, dijo en una entrevista que si miembros de iglesias luteranas expresen un deseo de celebrar un arreglo similar a los tres ordinariatos personales, la Iglesia Católica tendría que reflexionar sobre ello, pero que la iniciativa debe nacer de los luteranos. El arzobispo Gerhard Ludwig Müller, en ese entonces prefecto de la Dicasterio para la Doctrina de la Fe, comentó el 11 de enero de 2013 respecto a esto, que, si bien la situación de los luteranos es diferente a la de los anglicanos, la Santa Sede podría considerar un ordinariato para aquellos de entre ellos que deseen convertirse en miembros de la Iglesia Católica conservando "las tradiciones legítimas que han desarrollado". Respecto a estas declaraciones, el secretario general de la Federación Luterana Mundial, Martin Junge, expresó preocupación por la idea, afirmando que esto crearía mayores dificultades para el diálogo ecuménico y desalentaría el compromiso de los luteranos de celebrar en 2017 el 500 aniversario de la Reforma Protestante "con espíritu de entendimiento y cooperación ecuménica".

La estructura del ordinariato también se ha propuesto como una posible potencial solución para los católicos hebreos que buscasen restaurar su vida corporativa como iglesia judía dentro de la Iglesia Católica. Aunque no se ha hecho ningún tipo de acercamiento en este sentido.

Véase también

• Ordinariato Militar
• Prelatura personal
• Culto Divino: El Misal
• Culto Divino: Oficio Diario
• Anglicanorum Coetibus
• Uso anglicano

Referencias

{{Control de autoridades}} [[Categoría:Anglocatolicismo]] [[Categoría:Constituciones apostólicas]] [[Categoría:Benedicto XVI]] [[Categoría:Estructuras canónicas católicas]]

Enlaces externos

• Texto de Anglicanorum Coetibus
• Texto de normas complementarias de la Anglicanorum Coetibus
• Web del Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro
• Web del Ordinariato personal de Nuestra Señora de la Cruz del Sur
• Web del Ordinariato personal de Nuestra Señora de Walsingham