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Daniel Pipes

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Daniel Pipes
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Pipes en 2008
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Daniel Pipes (9 de septiembre de 1949) es un historiador y politólogo especializado en terrorismo, el Islam y Oriente Próximo. Es el presidente del «Middle East Forum», un think tank estadounidense de orientación neoconservadora.

Primeros años y educación

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Daniel Pipes, hijo de Irene (de soltera Roth) y de Richard Pipes, nació en el seno de una familia judía en Boston, Massachusetts, en 1949.[1]Sus padres habían huido por separado de la Polonia ocupada por Alemania junto con sus respectivas familias, y se conocieron en Estados Unidos.[2]Su padre, Richard Pipes, fue historiador en la Universidad Harvard, especializado en Rusia, y Daniel Pipes creció principalmente en la zona de Cambridge, Massachusetts.

Pipes asistió al preescolar de Harvard y posteriormente recibió una educación privada, en parte en el extranjero. Ingresó a la Universidad Harvard, donde su padre era profesor, en el otoño de 1967. Durante sus dos primeros años estudió matemáticas, pero afirmó que «el material le parecía demasiado abstracto».[3][4]Tras visitar el desierto del Sahara en 1968, el desierto del Sinaí en 1969,[4]y viajar por África Occidental, cambió su especialidad a historia de Oriente Medio.[3]Obtuvo una licenciatura en historia en 1971. Su tesis de licenciatura fue un estudio sobre Al-Ghazali y otros filósofos musulmanes.[4]Tras graduarse en 1971, Pipes pasó dos años en El Cairo y, posteriormente, obtuvo un doctorado en Harvard en 1978.[3]Escribió un libro sobre el árabe egipcio coloquial, publicado en 1983.[5]

Carrera

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Trabajo académico

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Pipes regresó a Harvard en 1973 y, tras continuar sus estudios en el extranjero (en Friburgo de Brisgovia y El Cairo), obtuvo un doctorado en historia islámica medieval en 1978.[1]Su tesis doctoral se convirtió posteriormente en su primer libro, Slave Soldiers and Islam, publicado en 1981. A finales de la década de 1970, cambió su interés académico de los estudios sobre el islam medieval al islam contemporáneo, influido por el ascenso del ayatolá Jomeini y la Revolución iraní.[6]

Después de la academia

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Pipes abandonó en gran medida la vida académica después de 1986, aunque en 2007 impartió el curso «Relaciones Internacionales: Islam y Política» como profesor visitante en la Escuela de Políticas Públicas de la Universidad Pepperdine.[7]En una entrevista con Harvard Magazine, Pipes afirmó que tiene «la política sencilla de un camionero, no la compleja de un académico. Mi punto de vista no es afín a las instituciones de educación superior».[4]

Desde 1986, Pipes trabajó en think tanks. Entre 1986 y 1993 fue director del Foreign Policy Research Institute (FPRI), con sede en Filadelfia, y editor de su revista, Orbis. En 1990 organizó el Middle East Forum como una unidad del FPRI; en enero de 1994 esta se convirtió en una organización independiente bajo su dirección. Pipes editó la revista de la organización, Middle East Quarterly, hasta 2001. En 2002 creó Campus Watch como un proyecto del Middle East Forum, seguido por el Legal Project en 2005, Islamist Watch en 2006 y el Washington Project en 2009.

En 2003, el presidente George W. Bush nominó a Pipes para integrar la junta directiva del Instituto de Paz de los Estados Unidos (USIP). La nominación fue objeto de un filibusterismo en el Senado de los Estados Unidos por parte de senadores del Partido Demócrata.[8]El senador Tom Harkin afirmó que se sentía «ofendido» por los comentarios de Pipes sobre el islam y sostuvo que, aunque «algunas personas lo llaman académico... este no es el tipo de persona que uno quiere en el USIP».[9]Al defender la nominación, el portavoz de la Casa Blanca, Ari Fleischer, tomó distancia de las opiniones de Pipes y declaró que Bush «no está de acuerdo con Pipes respecto a si el islam es una religión pacífica».[10]Pipes obtuvo finalmente el cargo mediante un nombramiento durante un receso del Senado[4]y formó parte de la junta hasta principios de 2005. Su designación fue protestada por organizaciones musulmanas de Estados Unidos y por dirigentes del Partido Demócrata.[11][12][13]El Los Angeles Times escribió que «al intentar impedir que el especialista en Oriente Medio Daniel Pipes se incorpore a la junta del Instituto de Paz de los Estados Unidos, los senadores Edward M. Kennedy (D-Mass), Christopher J. Dodd (D-Conn) y Tom Harkin (D-Iowa) están abusando de sus prerrogativas».[8]

Campus Watch

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El think tank de Pipes, el Middle East Forum, creó en 2002 un sitio web llamado Campus Watch, que identificaba lo que consideraba cinco problemas en la enseñanza de los estudios sobre Oriente Medio en las universidades estadounidenses: «deficiencias analíticas, la mezcla de la política con la investigación académica, la intolerancia hacia puntos de vista alternativos, la apologética y el abuso de poder sobre los estudiantes». Según The New York Times, Campus Watch es el proyecto por el que Pipes es «quizá más conocido».[14]

A través de Campus Watch, Pipes animó a estudiantes y profesores a enviar información sobre «investigaciones académicas, conferencias, clases, manifestaciones y otras actividades relacionadas con Oriente Medio que fueran pertinentes para Campus Watch».[15]El proyecto fue acusado de ejercer una intimidación «macartista» contra profesores que criticaban a Israel cuando publicó «expedientes» sobre ocho académicos a los que consideraba «hostiles» hacia Estados Unidos. En señal de protesta, más de un centenar de académicos solicitaron ser incluidos en lo que algunos calificaron como una «lista negra». En octubre de 2002, Campus Watch retiró esos expedientes de su sitio web.[16][17][18][19]

Posturas

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Islam radical y moderado

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Pipes ha expresado durante mucho tiempo su preocupación por lo que considera los peligros del «islam radical» o «islam militante» para el mundo occidental. En 1985 escribió en Middle East Insight que «el alcance de las ambiciones del fundamentalista radical plantea problemas inéditos; y la intensidad de su ofensiva contra Estados Unidos hace urgente encontrar soluciones».[20]En la edición de otoño de 1995 de National Interest escribió: «Sin que la mayoría de los occidentales lo advierta, se ha declarado unilateralmente la guerra contra Europa y Estados Unidos».[21]

Escribió esto tras el atentado de Oklahoma City; el periodista de investigación Steven Emerson había afirmado después del atentado que este presentaba un «rasgo propio de Oriente Medio». Pipes coincidió con Emerson y declaró a USA Today que Estados Unidos «está bajo ataque» y que los «fundamentalistas islámicos nos están tomando como objetivo».[1]Poco después, la policía determinó que el atentado había sido perpetrado por los terroristas antigubernamentales estadounidenses Timothy McVeigh, Terry Nichols y Michael Fortier.[22]

Pipes escribió en 2007: «Es un error culpar al islam, una religión con catorce siglos de existencia, por un mal que debe atribuirse al islam militante, una ideología totalitaria con menos de un siglo de antigüedad. El islam militante es el problema, pero el islam moderado es la solución».[4][23]Pipes describió a los musulmanes moderados como «un movimiento muy pequeño» en comparación con «la ofensiva islamista» y afirmó que el gobierno de Estados Unidos «debería dar prioridad a localizarlos, reunirse con ellos, financiarlos, promoverlos, empoderarlos y reconocerlos públicamente».[24]

Pipes ha elogiado a Mustafa Kemal Atatürk en Turquía y al pensador sudanés Mahmoud Mohamed Taha.[25]En una entrevista realizada en septiembre de 2008 por Peter Robinson, Pipes afirmó que los musulmanes pueden dividirse en tres categorías: el «islam tradicional», que considera pragmático y no violento; el «islamismo», que considera peligroso y militante; y el «islam moderado», que considera un movimiento clandestino y aún no consolidado como un movimiento popular. Añadió que no contaba con la «formación teológica» necesaria para determinar cuál de esos grupos sigue el Corán de manera más fiel y cuál es el más acorde con su intención original.[26]

Musulmanes en Europa

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En 1990, Pipes escribió en National Review que las sociedades de Europa Occidental estaban «poco preparadas para la inmigración masiva de personas de piel morena que cocinan comidas extrañas y mantienen diferentes estándares de higiene... Los inmigrantes musulmanes traen consigo un chovinismo que presagia una mala integración en la corriente principal de las sociedades europeas». En aquel momento, también sostuvo que los inmigrantes musulmanes «probablemente no cambiarán el rostro de la vida europea» e incluso podrían «aportar mucho valor, incluida una nueva energía, a las sociedades que los acogen».[27]El académico de la Universidad de Nueva York Arun Kundnani calificó el artículo de «islamófobo».[28]Posteriormente, Pipes declaró: «Mi objetivo era caracterizar la forma de pensar de los europeos occidentales, no expresar mis propias opiniones. En retrospectiva, debería haber puesto las expresiones "personas de piel morena" y "comidas extrañas" entre comillas o haber dejado más claro que estaba explicando las actitudes de los europeos, y no las mías».[29]

En 2006, Daniel Pipes afirmó que ciertos barrios de Francia eran «zonas prohibidas» (no-go zones) y que «el Estado francés ya no tenía pleno control sobre su territorio». En 2013, Pipes visitó varios de esos barrios y admitió que se había equivocado. En 2015 envió un correo electrónico a Bloomberg en el que afirmaba que «no hay países europeos con zonas prohibidas».[30]

En respuesta a la controversia por las caricaturas de Mahoma publicadas por Jyllands-Posten, Pipes escribió que la «cuestión clave en juego» era si «Occidente defendería sus costumbres y valores, incluida la libertad de expresión» y el «derecho a insultar y blasfemar». Respaldó el llamado de Robert Spencer a «mantenerse firmemente del lado de Dinamarca». Asimismo, elogió la postura de Noruega, Alemania y Francia respecto a las caricaturas y la libertad de expresión, pero criticó a Polonia, el Reino Unido, Nueva Zelanda y Estados Unidos por emitir declaraciones que, a su juicio, constituían una «disculpa equivocada».[31]

A través de su Middle East Forum, Pipes recaudó fondos para el político neerlandés de extrema derecha Geert Wilders durante el juicio que enfrentó, según NRC Handelsblad.[32]Pipes elogió a Wilders como «el líder sin rival de aquellos europeos que desean conservar su histórica identidad europea»[33]y lo calificó como «el político más importante de Europa». Al mismo tiempo, consideró que el programa político de Wilders era «extravagante» y que no debía tomarse demasiado en serio,[34]al tiempo que criticó su comprensión del islam por considerarla «superficial», ya que se oponía al islam en su conjunto y no únicamente a su variante extremista.[35]

Musulmanes en Estados Unidos

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En octubre de 2001, Pipes declaró ante una convención del Congreso Judío Estadounidense: «Me preocupa mucho, desde el punto de vista judío, la presencia, el creciente peso, la prosperidad y el acceso a derechos políticos de los musulmanes estadounidenses, porque están dirigidos en gran medida por un liderazgo islamista, y esto supondrá verdaderos peligros para los judíos estadounidenses».[36][37]

The New York Times informó que los musulmanes estadounidenses estaban «indignados» por los argumentos de Pipes en favor de prestar especial atención a los musulmanes que ocupaban cargos en el gobierno y las fuerzas armadas por considerarlos riesgos potenciales para la seguridad, así como por su afirmación de que las mezquitas son «criaderos de militantes».[10]En un artículo publicado en 2004 en The New York Sun, Pipes defendió el internamiento de los estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial y comparó la situación de los japoneses-estadounidenses en tiempos de guerra con la de los musulmanes estadounidenses en la actualidad.[38][39]

Pipes ha criticado al Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas (CAIR), al que califica de «apologista» de Hezbolá y Hamás, y sostiene que cuenta con una «lista de empleados y miembros de la junta vinculados al terrorismo».[40]Por su parte, CAIR ha afirmado que «los escritos de Pipes están llenos de distorsiones e insinuaciones».[41]

The New York Times señaló que Pipes contribuyó a encabezar la campaña contra Debbie Almontaser, una mujer con una «larga reputación como musulmana moderada», a quien él consideraba representante de un nuevo y pernicioso movimiento de «islamistas legales» (lawful Islamists). Almontaser renunció bajo presión a su cargo como directora de la Khalil Gibran International Academy, una escuela secundaria de lengua árabe en la ciudad de Nueva York que lleva el nombre del poeta árabe-estadounidense cristiano Khalil Gibran. Pipes describió inicialmente la escuela como una «madrasa», término que significa «escuela» en árabe, pero que en Occidente suele asociarse con la enseñanza islamista; posteriormente admitió que el uso de esa palabra había sido «un poco exagerado».[14]Pipes explicó su oposición afirmando: «Es difícil ver cómo la violencia o el terrorismo conducirán a la implantación de la sharía. Es mucho más fácil ver cómo, trabajando a través del sistema —el sistema educativo, los medios de comunicación, las organizaciones religiosas, el gobierno, las empresas y similares— se puede promover el islam radical».[14]También sostuvo que «la enseñanza del idioma árabe está inevitablemente cargada de elementos panarabistas e islamistas».[14]

Política exterior de Estados Unidos

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Pipes fue un firme partidario de la guerra de Vietnam y, cuando sus compañeros ocuparon el edificio de la administración de Harvard para protestar contra ella en la década de 1960, él se puso del lado de las autoridades universitarias.[1]Anteriormente se había considerado demócrata, pero después de que el antibelicista George McGovern obtuviera la nominación presidencial del Partido Demócrata en 1972, pasó a afiliarse al Partido Republicano.[1]Durante un tiempo aceptó que se le describiera como «neoconservador», llegando a afirmar que «otros me ven de esa manera y, bueno, quizá sea uno de ellos».[42][43]Sin embargo, en abril de 2009 rechazó explícitamente esa etiqueta debido a sus diferencias con las posturas neoconservadoras sobre la democracia y la guerra de Irak, y pasó a definirse como un «simple conservador».[42]

Donald Trump y el Partido Republicano

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En 2016, Pipes renunció al Partido Republicano después de que este respaldara a Donald Trump como su candidato presidencial para las elecciones de ese año.[44]Sin embargo, en un artículo publicado en The Boston Globe el 20 de octubre de 2020, anunció que votaría por Trump en las elecciones presidenciales de ese año, argumentando que «más que en la persona, aconsejo centrarse en la orientación general de un partido... Exhorto a los demás votantes a considerar las marcadas diferencias entre las plataformas de los dos principales partidos... y a apoyar la que mejor se ajuste a sus propias convicciones, independientemente de los muchos defectos de los candidatos».[45]

Conflicto árabe-israelí

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Pipes apoya a Israel en el conflicto árabe-israelí y se opone a la creación de un Estado palestino. En un artículo publicado en Commentary en abril de 1990, escribió: «Puede existir Israel o Palestina, pero no ambos... A quienes preguntan por qué debe privarse a los palestinos de un Estado, la respuesta es simple: concédanles uno y se pondrá en marcha una cadena de acontecimientos que conducirá a la desaparición de ese Estado o a la desaparición de Israel».[46]Pipes ha propuesto una solución de tres Estados para el conflicto, según la cual la Franja de Gaza pasaría a Egipto y Cisjordania a Jordania.[47]

En septiembre de 2008, afirmó: «Los palestinos no aceptan la existencia de un Estado judío. Mientras eso no cambie, no veo ningún sentido en llevar a cabo ningún tipo de negociación». También describió a la opinión pública israelí como centrada en una política equivocada que él considera de «apaciguamiento».[26]

Pipes apoyó a Israel durante la guerra de Gaza de 2014, afirmando que «las fuerzas civilizadas y morales de Israel salieron bien paradas en este enfrentamiento con la barbarie».[48]También ha defendido la controvertida iniciativa Canary Mission, sosteniendo que «recopilar información sobre los estudiantes tiene un valor especial porque les hace ver que atacar a Israel es un asunto serio, no un juego sin consecuencias, y que sus acciones pueden perjudicar tanto a Israel como a sus futuras carreras profesionales».[49]

Irán

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La oposición de Pipes a Irán se remonta a muchos años atrás. En 1980 escribió que «Irán realizó la transición hacia una economía pospetrolera. Es el único gran exportador de petróleo que abandonó los embriagadores miles de millones y volvió a vivir con sus propios medios».[50]Pipes también criticó a la administración Reagan por su papel en el escándalo Irán-Contra, al escribir que «las acciones de Estados Unidos también contribuyeron a legitimar otras formas de ayuda y de capitulación ante el ayatolá».[51]

En 2010, Pipes instó al presidente estadounidense Barack Obama a «dar la orden para que las Fuerzas Armadas de Estados Unidos destruyan la capacidad de Irán para fabricar armas nucleares. El momento de actuar es ahora».[52]Argumentó que «las circunstancias son propicias» para que Estados Unidos iniciara un bombardeo contra Irán y sostuvo que «nadie, salvo los gobernantes iraníes y sus agentes, niega que el régimen avanza a toda velocidad hacia la construcción de un amplio arsenal nuclear». También afirmó que un bombardeo unilateral por parte de Estados Unidos «requeriría pocos soldados sobre el terreno y ocasionaría relativamente pocas bajas, lo que haría el ataque más aceptable desde el punto de vista político».[52]

Pipes aboga por que Estados Unidos apoye a la Organización de los Muyahidines del Pueblo de Irán (MEK) contra el gobierno iraní.[53][54]Después de que el MEK fuera incluido durante años en las listas de organizaciones terroristas de Estados Unidos y de la Unión Europea, Pipes defendió reiteradamente que se retirara esa designación.[54][55]Describió dicha inclusión como una «concesión a los mulás». En sus palabras, «el MEK no representa ningún peligro para los estadounidenses ni para los europeos, y no lo ha hecho durante décadas. Sí representa un peligro para el maligno y belicoso régimen teocrático de Teherán».[53]

Teoría conspirativa sobre la religión de Obama

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El 7 de enero de 2008, Pipes publicó un artículo en FrontPage Magazine en el que afirmaba haber «confirmado» que el presidente Barack Obama «practicó el islam».[56]Media Matters for America respondió señalando que Pipes se basaba en un «controvertido artículo de Los Angeles Times», cuyas principales afirmaciones fueron refutadas por Kim Barker en Chicago Tribune el 25 de marzo.[57][58]Ben Smith, en un artículo publicado en Politico, criticó a Pipes por lo que describió como afirmaciones falsas o engañosas sobre la religión de Obama, sosteniendo que constituían «un modelo para un ataque con apariencia de legitimidad contra la religión de Obama» y que el trabajo de Pipes «resulta bastante sorprendente por los giros de su lógica».[59]

Recepción

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Pipes fue incluido en la Field Guide to Anti-Muslim Extremists del Southern Poverty Law Center (SPLC), la cual fue retirada del sitio web de la organización después de que Maajid Nawaz presentara una demanda.[60]Sin embargo, en el sitio web del SPLC sigue siendo descrito en diversos artículos de Hatewatch e Intelligence Report como una «figura destacada antimusulmana» y un «activista antimusulmán».[61][62][63][64]

Del mismo modo, la Bridge Initiative, con sede en la Universidad de Georgetown y dirigida por John L. Esposito, analiza y se refiere a Pipes como una «figura antimusulmana», describiendo sus actividades como una forma de «promover estereotipos antimusulmanes» y señalándolo como financiador de «numerosos activistas y organizaciones que difunden información errónea sobre los musulmanes y el islam».[65][66]Ha calificado a Pipes como «un experto brillante, bien formado y con una considerable experiencia», pero lo acusa de «selección y distorsión» al sostener que «entre el 10 % y el 15 % de los musulmanes del mundo son militantes». En conclusión, Esposito afirma que equiparar «el islam mayoritario y el extremista bajo la categoría de "islam militante"», al tiempo que identifica el «islam moderado» como secular o meramente cultural, puede inducir a error a «lectores desinformados o poco críticos».[67]

Pipes también ha sido descrito como parte del movimiento de la «contrayihad»,[68][69]aunque se le considera más moderado que otros integrantes de dicho movimiento.[70]

Tashbih Sayyed, exeditor de Muslim World Today y de Pakistan Times (no el periódico pakistaní del mismo nombre), declaró sobre Pipes: «Hay que escucharlo. Si no existiera Daniel Pipes, Estados Unidos no tendría una fuente para aprender a reconocer el mal que lo amenaza... Los musulmanes en Estados Unidos son como Sansón; han entrado en el templo para derribar sus columnas, aunque eso signifique destruirse a sí mismos».[4]Del mismo modo, Ahmed Subhy Mansour, exinvestigador visitante de la Escuela de Derecho Harvard, escribió: «Los musulmanes necesitamos a un pensador como el Dr. Pipes, que pueda criticar la cultura del terrorismo dentro del islam».[4]

En The Nation, la escritora Kristine McNeil describió a Pipes en 2003 como un «propagandista antiárabe» que ha construido su carrera a partir de «distorsiones... tergiversando palabras, sacando de contexto las citas de otras personas y deformando la verdad para ajustarla a sus propósitos».[19]

Zachary Lockman, profesor de Estudios sobre Oriente Medio e Islámicos e Historia, escribió en 2005 que Pipes «adquirió reputación en los círculos musulmanes estadounidenses como un "islamófobo" y un "denigrador de los musulmanes", cuyas publicaciones y declaraciones públicas despertaban miedo y sospecha hacia los musulmanes». Asimismo, sostuvo que las declaraciones de Pipes «podían interpretarse razonablemente como un incentivo a la sospecha y la desconfianza hacia los musulmanes, incluidos los musulmanes estadounidenses, y como despectivas hacia el islam».[71]

Christopher Hitchens, también partidario de la guerra de Irak y crítico del islam político, criticó asimismo a Pipes, argumentando que este promovía una agenda intolerante, que era una persona que «confunde la erudición con la propaganda» y que «persigue pequeñas vendettas con escaso respeto por la objetividad».[72]

Cuando Pipes fue invitado a dar una conferencia en la Universidad de Toronto en marzo de 2005, una carta firmada por profesores y estudiantes de posgrado afirmaba que tenía «un largo historial de discursos xenófobos, racistas y sexistas que se remonta a 1990».[73]No obstante, las autoridades universitarias declararon que no interferirían con la visita de Pipes.

Influencia

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Es descrito por Cas Mudde como un «islamófobo profesional».[74] En el debate de la comparación entre islamismo y fascismo se le sitúa en el campo discursivo que aboga por la comprensión del primero como «islamofascismo».[75]

Referencias

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  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Ballon, Marc (6 de marzo de 2007). "Daniel Pipes fights the worldwide threat of Islamism – from Malibu". Jewish Journal of Greater Los Angeles. Consultado el 13 de julio de 2026.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 4,7 Tassel, Janet (Enero-febrero de 2005). "Militant about "Islamism"". Harvard Magazine. Consultado el 13 de julio de 2026.
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