Axel Kaiser

Axel Kaiser
Archivo:Axel Kaiser, 2026.jpg Axel Kaiser en julio de 2026
Información personal
Nombre de nacimiento	Axel Kaiser Barents-Von Hohenhagen
Nacimiento	Santiago, Chile
Residencia	Miami
Nacionalidad	Chilena
Lengua materna	Español
Familia
Padres	Hans Christian Kaiser Wagner Rosemarie Barents-von Hohenhagen y Haensgen
Familiares	Johannes Kaiser (hermano) Vanessa Kaiser (hermana) Leif Kaiser (hermano)
Educación
Tesis doctoral	The American Philosophical Foundations of the Chilean Free Market Revolution (2014)
Medio	El Mercurio Diario Financiero

Axel Kaiser Barents-Von Hohenhagen (Santiago, 4 de julio de 1981) es un abogado, académico, escritor y columnista chileno, conocido por su defensa de los principios de la escuela austriaca de economía. Es investigador senior del Adam Smith Center en la Universidad Internacional de Florida

Ha sido descrito por sus detractores como un activista político de extrema derecha. Sin embargo, él se autodefine como liberal o libertario, y por su pensamiento económico, se le relaciona con el liberalismo económico.

Es presidente del laboratorio de ideasFundación para el Progreso (FPP). Es columnista habitual en medios de prensa como El Mercurio, El Líbero y el Diario Financiero. Hasta febrero de 2025 aparecía como subdirector de la Fundación Faro de Argentina, vinculada a las pérdidas millonarias y posible fraude de criptomonedas que promovió Javier Milei en ese país.

Biografía

Antecedentes familiares, juventud y estudios

Es hijo de Hans Christian (conocido como Juan Cristián) Kaiser Wagner y de Rosemarie Barents-von Hohenhagen y Haensgen. Sus abuelos paternos fueron Rosemarie Wagner Schilling, una germano-chilena, y su marido el inmigrante alemán Friedrich Ernst Kaiser Richter, de tendencia socialdemócrata. Este último llegó como refugiado desde Alemania a Chile en 1936, escapando del gobierno nacionalsocialista y anticipando el estallido de la Segunda Guerra Mundial. Se casó con su esposa en abril de 1939 y se instaló en Villarrica en el sur del país, donde posteriormente resultaría electo como el 9° alcalde de la ciudad, ejerciendo entre mayo de 1956 y octubre de 1957.

Su padre militó en el Partido Nacional, siendo dirigente de las juventudes. Además es hermano del diputado y fundador del Partido Nacional Libertario, Johannes Kaiser; de Vanessa Kaiser, exconcejal de Las Condes, académica en la Universidad Autónoma de Chile y directora del Centro de Estudios Libertarios; y de Leif Kaiser, líder de la Asociación Chilena del Rifle. Completa la familia junto a otros tres hermanos que mantienen un perfil más reservado. Vivió su infancia y adolescencia en Villarrica con sus hermanos.

Estudió la carrera de Derecho en la Universidad Diego Portales en Santiago de Chile, titulándose de abogado el 7 de agosto de 2007. Después de titularse de abogado, fue a la Universidad de Heidelberg, ubicada en el sur de Alemania, para hacer una maestría en inversiones, comercio y arbitraje, completada en el año 2008. En 2009, ganó la beca Fulbright-CONICYT y viajó otra vez a Alemania para cursar una maestría en artes, completada en 2011; y un doctorado en filosofía, completado en 2014. Ambos fueron cursados en la Universidad de Heidelberg. Su tesis doctoral se tituló The American Philosophical Foundations of the Chilean Free Market Revolution (en español: «Los fundamentos filosóficos estadounidenses de la Revolución del libre mercado chilena»).

De vuelta en Chile, fue profesor en la Universidad del Desarrollo y la Universidad de los Andes, donde tuvo un curso de Política en Latinoamérica.

Carrera mediática

Comenzó su participación en los medios en 2005, publicando columnas en Diario Financiero. En junio de 2013, publicó en el diario chileno El Mercurio la columna de opinión titulada La educación no es un derecho. A raíz de esta publicación, recibió numerosas críticas, principalmente por las aparentes contradicciones entre sus planteamientos y su trayectoria personal, ya que, pese a manifestar que la educación no debía ser considerada un derecho, había postulado y obtenido la beca Fulbright-CONICYT, financiada en parte por el Estado de Chile. También en ese año, Kaiser pasó a ser integrante de la Sociedad Mont Pelerin desde 2013.

A partir de 2012, con la creación de la Fundación para el Progreso, ha centrado su labor en la promoción de ideas libertarias y en la defensa de lo que describe como la "creciente pérdida de los esquemas de libertad creados en los 70 y 80s". Asimismo, sostiene la tesis de que todo sistema político que persiga una mayor igualdad social es una amenaza tanto contra el bienestar material de las clases más desposeídas como para libertad individual, asociando la mayoría de esos modelos con el autoritarismo. Kaiser, que ha sido vinculado a posiciones integristas dentro del liberalismo, ha llegado a ser descrito como un apologista de la desigualdad y un defensor a ultranza de la libertad.

En 2013 y 2014 publicó artículos en Forbes Magazine titulados, respectivamente, Is this the end of the Chilean economic miracle? y Michelle Bachelet is destroying Chile's free market institutions. Estas publicaciones generaron polémica en algunos sectores políticos por las críticas que expresaban respecto del impacto de las reformas impulsadas por el gobierno de Michelle Bachelet.

Es autor de diversas obras, entre las que destacan La fatal ignorancia: la anorexia cultural de la derecha frente al avance ideológico progresista (Instituto Democracia y Mercado, 2009) y La tiranía de la igualdad (Ediciones El Mercurio, 2015), en el que se propone desmontar lo que considera las falacias del igualitarismo. Asimismo, en coautoría con la politóloga guatemalteca Gloria Álvarez, publicó El engaño populista. Por qué se arruinan nuestros países y cómo rescatarlos (Deusto, 2016), obra en la que ambos autores critican el fenómeno del populismo.

Una encuesta de opinión, realizada por el diario La Segunda en 2017, posicionó a Kaiser en el séptimo lugar de los intelectuales públicos más admirados a nivel nacional. El periódico El Mercurio lo ha descrito como el principal exponente del liberalismo en Chile. Es el primer latinoamericano en obtener el primer lugar en el Hayek Essay Contest de la Sociedad Mont Pelerin.

En mayo de 2020 publicó su libro La neoinquisición (El Mercurio/Deusto), un estudio sobre la "decadencia cultural", que el autor señala como producto de "la persecución y la censura en este inicio de siglo".

En 2021 publicó El economista callejero, una obra de divulgación económica en la que aborda conceptos como la inflación, los controles de precios, los impuestos y el funcionamiento de los mercados desde una perspectiva liberal. Ese mismo año fue situado como el tercer influenciador de mayor impacto global en temas económicos en América y España, según un estudio del Instituto de Estudios en Economía Aplicada de la Universidad Johns Hopkins.

En 2023 publicó El odio a los ricos, escrito junto al historiador y empresario alemán Rainer Zitelmann, en el que ambos autores examinan las percepciones negativas hacia la riqueza y defienden una valoración favorable del emprendimiento y la acumulación de capital. Ese mismo año publicó El libro de Asgalard: La travesía de Valah, su primera novela, una obra de fantasía heroica ambientada en un mundo ficticio marcado por el conflicto entre la libertad y el autoritarismo.

En diciembre de 2024 publicó Parásitos mentales: Siete ideas progresistas que infectan nuestro pensamiento y sociedad, obra en la que desarrolla su crítica al progresismo contemporáneo, al que presenta como una «pandemia ideológica» compuesta por ideas que considera perjudiciales para la sociedad occidental. El libro alcanzó particular notoriedad en Argentina durante 2025, después de que Kaiser presentara sus planteamientos ante el presidente Javier Milei y su gabinete en la Casa Rosada.

Durante 2025 incrementó su presencia en el debate político argentino y latinoamericano, particularmente a través de su relación con Milei y con sectores de la nueva derecha. En julio de ese año presentó Parásitos mentales en la Casa Rosada ante Milei y miembros de su gabinete, y diversos medios destacaron la influencia que sus planteamientos sobre el «progresismo» y los «parásitos mentales» comenzaron a adquirir en el discurso del presidente argentino. En diciembre publicó Nazi-Comunismo: Por qué marxistas leninistas y nazis son gemelos ideológicos, obra en la que sostiene que el nazismo y el comunismo comparten características ideológicas y políticas fundamentales y que ambos deben ser comprendidos como expresiones de una misma tradición totalitaria. El libro generó un amplio debate y recibió críticas de historiadores y académicos, entre ellas acusaciones de revisionismo histórico y de simplificación de las diferencias entre ambas corrientes. Paralelamente, Kaiser continuó desarrollando su actividad como presidente del directorio de la Fundación para el Progreso y como investigador senior del Adam Smith Center for Economic Freedom de la Universidad Internacional de Florida. Ese mismo año, se vio involucrado indirectamente en la controversia en torno a la criptomoneda $LIBRA debido a su vínculo con la Fundación Faro, organización argentina de la que aparecía como subdirector. Kaiser negó tener funciones directivas en la institución y posteriormente precisó que su vínculo correspondía al de «académico asociado».

Pensamiento político

Kaiser se identifica como partidario del liberalismo, con énfasis en la libertad individual, la propiedad privada y el libre mercado. Su pensamiento económico está influido por autores de la escuela austriaca como Friedrich Hayek y Ludwig von Mises, y por economistas de la Escuela de Chicago como Milton Friedman. Defiende un Estado limitado y sostiene que la expansión de la intervención estatal constituye una amenaza para la libertad individual. También ha defendido la democracia liberal como la combinación institucional más adecuada para proteger las libertades individuales, aunque sostiene que la democracia por sí sola no constituye un valor absoluto si entra en conflicto con estas.

En materia económica, Kaiser se opone a las políticas orientadas a alcanzar una mayor igualdad material mediante la redistribución estatal. En La tiranía de la igualdad sostiene que el igualitarismo puede entrar en conflicto con la libertad individual y cuestiona la concepción de los derechos sociales como derechos exigibles frente al Estado. Asimismo, ha defendido la reducción del gasto público, la flexibilización de los mercados laborales, la propiedad privada y la libre competencia. En materia educativa, ha sostenido que la educación no constituye un derecho que pueda ser exigido al Estado en el mismo sentido que los derechos individuales, posición que expresó en una columna de 2013 titulada «La educación no es un derecho».

En materia migratoria, Kaiser ha defendido una política basada en la inmigración vinculada al empleo y en la responsabilidad individual. En 2017 sostuvo que los inmigrantes no debían llegar a un país para vivir del Estado y defendió un sistema en el que quienes ingresaran pudieran financiar mediante su trabajo servicios como la educación y la sanidad.En 2019 calificó como acertada la política migratoria del segundo gobierno de Sebastián Piñera y defendió su decisión de no suscribir el Pacto Mundial para la Migración de las Naciones Unidas.Posteriormente, ha criticado la inmigración que considera indiscriminada y ha cuestionado las políticas de apertura de fronteras. En 2023 sostuvo que la idea de que «venga todo el mundo» constituía una posición ideológica que, a su juicio, había producido consecuencias negativas en distintos países.

En asuntos valóricos, Kaiser se ha definido como liberal y ha defendido la separación entre las convicciones morales individuales y la intervención coercitiva del Estado. En una entrevista de 2021 declaró ser partidario de despenalizar el aborto, aunque se manifestó contrario a que el Estado lo financiara. Argumentó que, ante la ausencia de consenso sobre el momento en que comienza la vida humana, la intervención penal debía limitarse a situaciones en las que existiera mayor certeza de que se estaba vulnerando el derecho de un tercero. También sostuvo que el aborto no debía ser castigado penalmente durante las primeras etapas del embarazo, aunque consideró que el límite debía situarse antes de las etapas avanzadas de gestación. En una entrevista de 2017 había declarado además ser partidario del matrimonio entre personas del mismo sexo y de la despenalización de las drogas.

Respecto del feminismo contemporáneo, Kaiser distingue entre un feminismo que considera orientado a la igualdad jurídica entre hombres y mujeres y otro que identifica con las teorías feministas radicales o de género, al que critica por considerar a la sociedad occidental como estructuralmente patriarcal. En una columna de 2018 sostuvo que la situación de las mujeres había mejorado sustancialmente bajo las instituciones liberales y cuestionó las explicaciones que atribuyen las diferencias entre hombres y mujeres principalmente a estructuras sociales de opresión.

En relación con el medio ambiente, Kaiser ha cuestionado determinadas políticas y discursos del movimiento ecologista y ha criticado la forma en que se aborda el cambio climático. Ha caracterizado algunas expresiones del ecologismo como una suerte de creencia de carácter religioso y ha cuestionado las advertencias sobre una supuesta crisis climática inminente. También ha criticado públicamente a activistas como Greta Thunberg. En esta misma línea, ha cuestionado políticas internacionales relacionadas con el medio ambiente y ha expresado su oposición a determinados aspectos de la Agenda 2030 de las Naciones Unidas.

En materia religiosa, Kaiser se ha declarado agnóstico y ha señalado que no adhiere a una religión organizada. En consecuencia, sus posiciones políticas en materias como el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la despenalización de las drogas las ha presentado principalmente desde una perspectiva liberal y de limitación de la coerción estatal, más que desde argumentos religiosos.

En la política chilena, Kaiser ha mantenido una posición fuertemente crítica de los gobiernos de la centroizquierda, particularmente de las administraciones de Michelle Bachelet y Gabriel Boric, a cuyos gobiernos ha cuestionado por la expansión del papel del Estado y por sus políticas económicas y sociales. Ya durante el primer gobierno de Bachelet publicó críticas a sus reformas económicas, mientras que posteriormente ha situado al gobierno de Boric como expresión del progresismo que cuestiona en sus obras. En contraste, ha expresado apoyo a José Antonio Kast y a sectores de la derecha que considera más próximos a sus planteamientos económicos. Asimismo, ha respaldado públicamente la trayectoria política de su hermano Johannes Kaiser y su candidatura presidencial, a la que ha presentado como una expresión del movimiento libertario chileno.

En el ámbito internacional, Kaiser ha señalado como referentes de su concepción del liberalismo clásico al expresidente estadounidense Ronald Reagan, la ex primera ministra británica Margaret Thatcher y el excanciller alemán Ludwig Erhard, vinculándolos con la defensa del libre mercado, la propiedad privada y la reducción de la intervención estatal. En la política contemporánea ha mantenido una relación especialmente cercana con Javier Milei, cuyo proyecto político y económico ha presentado como una recuperación de los principios del liberalismo clásico y con quien compartió vínculos a través de la Fundación Faro. También ha expresado afinidad con el presidente salvadoreño Nayib Bukele, particularmente por sus políticas de seguridad y su enfrentamiento con el crimen organizado; en 2024, Kaiser afirmó que la mayoría de los chilenos quería «un Bukele» como presidente.

Controversias

Uso de una fotografía de Susana Hidalgo

En febrero de 2020, Kaiser fue cuestionado por utilizar, sin autorización de su autora, una fotografía de la actriz y fotógrafa Susana Hidalgo en material promocional de una exposición realizada en México. La imagen, captada por Hidalgo durante una manifestación del estallido social chileno en octubre de 2019, mostraba a un manifestante sobre la estatua del general Manuel Baquedano, rodeado de banderas chilenas y mapuches. La fotografía fue utilizada para promocionar la exposición «Chile en la encrucijada», realizada el 17 de febrero de 2020 en la Universidad La Salle de Ciudad de México. Hidalgo cuestionó públicamente su utilización y señaló que la obra estaba inscrita y que no había autorizado su uso para el afiche promocional.

Acusaciones de plagio

En diciembre de 2024, tras la publicación de Parásitos mentales. Siete ideas progresistas que infectan nuestro pensamiento y sociedad, Kaiser fue acusado de plagio debido a las similitudes entre su obra y La mente parasitaria. Cómo las ideas infecciosas están matando el sentido común (2020), del académico libanés-canadiense Gad Saad. Ambos libros emplean el concepto de las ideas como «parásitos» y presentan similitudes en el diseño de sus portadas. Saad publicó en redes sociales que había tomado conocimiento de un «robo masivo» de su propiedad intelectual, sin mencionar inicialmente a Kaiser. Kaiser rechazó la acusación y señaló que su libro citaba a Saad en la introducción y que ambos textos tenían contenidos diferentes. Posteriormente, Kaiser se comunicó con Saad, quien respondió que no habría inconvenientes si la obra original era debidamente acreditada. Una comparación de ambos textos citada por T13 no encontró copia de frases o ideas textuales.

Vinculación indirecta con el caso $LIBRA

En febrero de 2025, Kaiser fue vinculado indirectamente al escándalo de la criptomoneda $LIBRA debido a su relación con la Fundación Faro, organización argentina dirigida por Agustín Laje. Medios de prensa argentinos señalaron vínculos entre Laje y Mauricio Novelli, uno de los empresarios relacionados con el lanzamiento de $LIBRA, mientras que Kaiser aparecía en el sitio web de la Fundación Faro como subdirector. Kaiser negó tener cualquier relación con el proyecto $LIBRA y afirmó que su participación en Fundación Faro era exclusivamente académica y que no tenía responsabilidades administrativas ni financieras. También sostuvo que desconocía a Novelli antes del escándalo y que no existían antecedentes que vincularan a la fundación con la criptomoneda. Tras la controversia, aclaró que su cargo correspondía al de «académico asociado» y no al de subdirector en el sentido administrativo del término.

En paralelo, Kaiser defendió a Javier Milei frente a las acusaciones derivadas del caso, calificando la promoción de la criptomoneda como una «ingenuidad» y sosteniendo que las acusaciones contra el mandatario formaban parte de una operación política de la izquierda.

Declaraciones sobre «parásitos mentales» y el progresismo

Una de las controversias asociadas a Kaiser se relaciona con el concepto de «parásitos mentales», utilizado para describir determinadas ideas asociadas al progresismo. El término dio título a su libro Parásitos mentales: Siete ideas progresistas que infectan nuestro pensamiento y sociedad, publicado en 2024, en el que sostiene que algunas ideas presentes en el progresismo contemporáneo, entre ellas la justicia social, los derechos sociales, la diversidad y la inclusión, actúan como una especie de «pandemia ideológica» que afecta a la sociedad occidental.

En junio de 2025, durante una entrevista en el canal argentino LN+, Kaiser sostuvo que, de acuerdo con estudios citados por The Economist, las personas que se identificaban con posiciones progresistas tenían mayores probabilidades de declarar haber sido diagnosticadas con una enfermedad mental que aquellas que se identificaban como conservadoras. A partir de estos datos, afirmó que determinadas creencias progresistas, entre ellas el feminismo radical y el «ambientalismo apocalíptico», podían «enfermar» a quienes las adoptaban y relacionó esta situación con una mayor propensión a la violencia. Consultado específicamente sobre Argentina, Kaiser afirmó estar «completamente seguro» de que existía un sector de la población que había sido «infectado» por esos «parásitos mentales». Identificó principalmente a sectores de la izquierda, el progresismo, el kirchnerismo y el peronismo, aunque matizó que no todas las personas pertenecientes a esos grupos necesariamente compartían esas características. También calificó como «parásito mental» la creencia de que una persona tendría un derecho a que el Estado financiara su vida y sostuvo que quienes mantenían ese tipo de pensamiento no asumían responsabilidad por su propia vida. Kaiser vinculó además esta concepción con su interpretación de la denominada «batalla cultural». Durante la misma entrevista afirmó que el gobierno de Javier Milei estaba «desparasitando» a la población y describió sus políticas como un proceso de «desinfección» ideológica, en oposición a lo que caracterizó como el proceso de expansión del poder estatal asociado al peronismo.

Sus declaraciones provocaron críticas tanto en Argentina como en Chile. Algunos de sus detractores cuestionaron que presentara posiciones políticas como una forma de enfermedad mental y consideraron que el lenguaje utilizado contribuía a la deshumanización de quienes sostenían ideas políticas diferentes. La periodista y dirigente social argentina Claudia Ferreira calificó sus expresiones como un discurso de odio y las comparó con formas de deshumanización asociadas históricamente al nazismo. Otros críticos calificaron sus planteamientos de «limpieza ideológica» y los compararon con la eugenesia, aunque estas últimas fueron caracterizaciones de sus detractores y no descripciones de sus propias posiciones.

El episodio también fue interpretado como parte de una estrategia más amplia de Kaiser para promover una «batalla cultural» contra el progresismo. En un análisis publicado posteriormente por Nueva Sociedad, la periodista Soledad Vallejos describió Parásitos mentales como una obra que presenta el progresismo como una «pandemia» y que plantea la existencia de «ideas patógenas» originadas en universidades, medios de comunicación y ámbitos culturales. Según Vallejos, las tesis expuestas por Kaiser durante 2025 posteriormente encontraron eco en discursos de Javier Milei y de otros integrantes de su gobierno.

Comentarios sobre modelos en publicidad de Victoria's Secret

El 17 de agosto de 2026, Kaiser subió a sus redes sociales un video criticando la presencia de modelos con sobrepeso en la publicidad de la marca Victoria’s Secret, lo que generó diversas críticas. Kaiser declaró: «representa la decadencia occidental, por la sencilla razón de que todas las civilizaciones, para elevarse, necesitan tener modelos, estándares a seguir. Existe gente más linda que otra, hay personas que son más saludables que otras, personas más inteligentes que otras, y así. Y lo que nosotros tenemos que hacer es cultivar el ideal. La estupidez de la filosofía ideológica resentida del feminismo, entran en el juego de la decadencia civilizatoria, al normalizar cuerpos que son feos y ponerlos en el estándar de los que son lindos». La periodista Mónica Rincón comentó la declaración en el canal de streaming Turno, calificandola como "una falta de conocimiento del feminismo".La tesorera del Partido por la Democracia, Katherine Araya, calificó posteriormente las declaraciones de Kaiser como «un claro retroceso civilizatorio» y sostuvo que estas evidenciaban la necesidad de avanzar en materia de igualdad, respeto, inclusión y diversidad.

Críticas a su obra

La tiranía de la igualdad, publicado en 2015, recibió críticas por su defensa de una concepción libertaria del Estado y su oposición a las políticas orientadas a reducir la desigualdad económica. El abogado y posteriormente convencional constituyente Renato Garín sostuvo que Kaiser parte de la premisa de que la búsqueda de mayores niveles de igualdad supone necesariamente una restricción de la libertad individual. Según Garín, el planteamiento de Kaiser reduce el papel del Estado a funciones limitadas y presenta las políticas igualitaristas como incompatibles con la libertad, sin abordar adecuadamente el papel de las élites económicas en la distribución de bienes y oportunidades. Garín calificó esta posición como una forma de «fanatismo de la libertad» y sostuvo que el libro termina defendiendo una concepción de la libertad favorable principalmente a quienes ya poseen mayores recursos.

El libro de Kaiser y Gloria Álvarez El engaño del populismo fue criticado por el sociólogo Alfredo Joignant en un debate televisado de 2016 con Kaiser. Joignant calificó el libro de «confuso», «dañino» y «muy malo». Más concretamente, le critica que tiene un uso de la categoría de populismo que está «fuera de control» y que caracteriza erróneamente al populismo como un proyecto político en sí mismo. Joignant concluye que el libro «no resiste a un jurado académico de pregrado». Kaiser respondió a las críticas de Joignant preguntándole si había leído realmente el libro, a lo que Joignant respondió que «lo leí en diagonal» porque «el argumento es demasiado simplista». Frente a esta respuesta, Kaiser procedió a defender su obra, alegando que su libro fue recomendado por el Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa y exministros de Estado como Roberto Ampuero, y que «leer un libro en diagonal es lo mismo que no leer».

Rodrigo Karmy Bolton, escribiendo para El Desconcierto en 2018, postula que Fernando Atria es el principal "enemigo intelectual" de Kaiser. Afirma que Kaiser es un "idólatra del mercado" y que este da una imagen inadecuada de la izquierda, a la califica como "violenta, estatista y populista"; acusándolo de equiparar la intervención del Estado con la violencia. Kaiser parecería plantear la siguiente disyunción: "o aceptamos el neoliberalismo o somos "estúpidos"".

Parásitos mentales, publicado en 2025, ha sido cuestionado por presentar determinadas ideas progresistas como una forma de enfermedad o infección ideológica. En el libro, Kaiser sostiene que conceptos como la diversidad, la equidad y la inclusión constituyen «ideas patógenas» que afectan la capacidad de razonamiento y que forman parte de una ideología que denomina «wokismo». En un análisis publicado por Nueva Sociedad, Soledad Vallejos caracteriza esta tesis como la presentación del progresismo como una «pandemia ideológica», en la que ideas provenientes de universidades, medios de comunicación y ámbitos culturales son descritas como enfermedades que deben ser «curadas». El artículo cuestiona asimismo la simplificación de los conflictos políticos contemporáneos mediante esta concepción.

Nazi-Comunismo: Por qué marxistas leninistas y nazis son gemelos ideológicos, publicado en 2025, generó críticas principalmente por su interpretación histórica y por la utilización del concepto de «gemelos ideológicos» para establecer una equivalencia entre el nazismo y el comunismo marxista-leninista. El historiador e investigador Claudio Aguayo-Bórquez, en una columna publicada por CIPER, calificó la obra como «propaganda revisionista» y sostuvo que Kaiser reduce la diversidad de las tradiciones marxistas y comunistas al estalinismo. Según Aguayo-Bórquez, el libro presenta además una comprensión insuficiente de la historicidad del fascismo alemán y utiliza una selección de antecedentes que favorece su tesis previa. Asimismo, custionó la utilización de Ernst Nolte como una de las referencias intelectuales de Kaiser, señalando que el autor alemán ha sido objeto de críticas por sus interpretaciones revisionistas del nazismo y del Holocausto.El investigador Jean Flores Quintana cuestionó en El Ciudadano la utilización de la llamada «teoría de la herradura» como fundamento para aproximar al nazismo y al comunismo. Según Flores, Kaiser privilegiaría las similitudes relacionadas con el uso del Estado y el carácter autoritario de ambos regímenes, mientras minimizaría las diferencias entre sus fundamentos ideológicos, particularmente en materia de nacionalismo, raza y lucha de clases. El autor sostuvo que la tesis de Kaiser constituía una simplificación histórica y la interpretó como una forma de relativizar las diferencias entre fascismo y comunismo. El comentarista Juan Cristobal Guarello hablando sobre la defensa de Kaiser a Argentina luego de la derrota ante España en la final de la Copa Mundial de Fútbol de 2026, se refirió al autor como «un tipo que escribe un libro basado en un chiste de Los Simpsons, que se puede esperar» en referencia al título del libro.

Obra escrita

Libros

• El Chile que viene (Editorial Maye, 2007), ISBN 9568433139
• La fatal ignorancia (Ediciones Democracia y Mercado, 2009), ISBN 8472096440
• La miseria del intervencionismo (Unión Editorial, 2012), ISBN 9788472096240
• La tiranía de la igualdad (Ediciones El Mercurio, 2015), ISBN 9789567402342
• El papa y el capitalismo (Ediciones El Mercurio, 2018), ISBN 9789569986086
• La neoinquisición (Ediciones El Mercurio, 2020), ISBN 8423431576
• El economista callejero (Ediciones El Mercurio, 2021), ISBN 9789569986789
• Parásitos mentales: siete ideas progresistas que infectan nuestro pensamiento y sociedad (Ediciones Deusto, 2025), ISBN 978-8423438419
• Nazi-Comunismo: por qué Marxistas Leninistas y Nazi Fascistas son gemelos ideológicos (Editorial Ariel, 2025), ISBN 978-9566443025

Libros coescritos

• El engaño populista junto con Gloria Álvarez (Ediciones El Mercurio, 2016), ISBN 8423425371
• Reflexiones sobre la cuestión constitucional junto con Hernán Büchi (Ediciones Libertad y Desarrollo, 2020), ISBN 9789567183982
• El odio a los ricos junto con Rainer Zitelmann (Ediciones El Mercurio, 2023), ISBN 9789566260059

Novelas

• El libro de Asgalard (Ediciones Minotauro, 2023), ISBN 9789569957260

Capítulos de libros

• Kaiser, A. (2016). «El liberalismo clásico como realización del ideal igualitario» en: J. Gallego & T. Bullemore (eds.), Igualitarismo: una discusión necesaria (Santiago de Chile: Centro de Estudios Públicos, pp. 381-414. [1]
• Kaiser, A. (2017). «From Illiberalism to Populism: The Ideological Causes of the Latin American Failure» en: Surendra Munshi (ed.), Democracy Under Threat (Oxford: Oxford University Press), pp. 139-151.

Enlaces externos

• Axel Kaiser en Instagram