Propaganda en la República Popular China

Propaganda en China
Propaganda en China Eslogan propagandístico de 1972: «¡Viva el Partido Comunista Chino! ¡Viva el grande, glorioso y correcto Partido Comunista de China!».
Nombre chino
Tradicional
Simplificado
Transliteraciones Mandarín Hanyu Pinyin Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó xuānchuán huódòng

La propaganda en la República Popular China (RPC) es utilizada tanto por el Partido Comunista de China (PCCh), actualmente en el poder, como históricamente por el Kuomintang (KMT), para influir en la opinión pública nacional e internacional a favor de sus políticas. Esto incluye la censura de opiniones proscritas y promoción activa de visiones favorables al gobierno. La propaganda se considera central para el funcionamiento del PCCh y del gobierno de la RPC, con las operaciones propagandísticas en el país siendo dirigidas por el Departamento de Publicidad del PCCh.

Los aspectos de la propaganda se remontan a los períodos más tempranos de la historia china, pero ha sido más efectiva en los siglos XX y XXI gracias a los medios masivos y un gobierno autoritario. La propaganda fue una herramienta importante para legitimar al Gobierno nacionalista, que se retiró a Taiwán en 1949. La propaganda durante la era de Mao se caracterizó por el uso constante de campañas masivas para legitimar al partido y las políticas de los líderes. Fue la primera vez que el PCCh utilizó con éxito técnicas modernas de propaganda de masas, adaptándolas a las necesidades de un país con una población mayoritariamente rural e analfabeta. La propaganda contemporánea en la RPC se representa usualmente a través del cultivo de la economía y el nacionalismo chino. Bajo la secretaría general de Xi Jinping, la propaganda en los medios se ha vuelto más prevalente y homogénea.

Terminología

Xuanchuan
Nombre chino
Tradicional
Simplificado
Literalmente:	propaganda; publicidad
Transliteraciones Hakka Romanización siên-chhòn Mandarín Hanyu Pinyin xuānchuán Wade–Giles hsüan-ch'uan Cantonés Jyutping syun1 cyun4
Nombre japonés
Kanji
Hiragana
Transliteraciones Hepburn revisado senden
Nombre coreano
Hangul
Transliteraciones - Romanización revisada seonjeon - McCune- Reischauer sŏnjŏn
Nombre vietnamita
Vietnamita

Mientras que la palabra «propaganda» suele tener una connotación peyorativa tanto en español como en inglés, la palabra china xuānchuán (, lit. «propaganda; publicidad»), compuesta por xuan, (, lit. «declarar; proclamar; anunciar»); y chuan (, lit. «pasar; transmitir; impartir; enseñar; difundir; infectar; ser contagioso») es generalmente neutral. El término no se usa para censura, como podría connotar en otras partes del mundo.

Xuānchuán apareció por primera vez en el texto histórico del siglo III Registros de los Tres Reinos, donde su uso se refería a la difusión de habilidades militares. En tiempos premodernos, el término se usaba para referirse a la difusión de ideas e información por parte de las élites gobernantes. El significado de «explicar algo a alguien, o llevar a cabo educación» podría haber aparecido por primera vez en la crítica de Ge Hong (c. 320) en Baopuzi a eruditos decadentes que el Emperador Zhang de Han (r. 75–88) recompensaba de forma extravagante.

Estos diversos caballeros fueron colmados de honores, pero no porque pudieran romper murallas o luchar en los campos, atravesar las líneas enemigas y extender fronteras, caer enfermos y renunciar al cargo, orar por un plan de confederación y dar el crédito a otros, o poseer un celo que trascendiera todos los límites. Meramente porque expusieron una interpretación [xuanchuan] de un clásico solitario, tales fueron los honores prodigados sobre ellos. Y solo estaban dando conferencias sobre palabras legadas por los muertos. A pesar de sus altas posiciones, emperadores y reyes se dignaron servir a estos maestros.

Xuanchuan fue elegida como traducción del concepto marxista-leninista ruso de propagánda () en la China de principios del siglo XX. Dentro del contexto más amplio del marxismo-leninismo, «propaganda» no tiene connotaciones despectivas ni negativas.

Algunas colocaciones de xuanchuan suelen referirse a «propaganda», por ejemplo xuānchuánzhàn (, lit. «guerra propagandística»), otras a «publicidad» (xuānchuán méijiè, , lit. «medios de comunicación; medios de publicidad»), y otras son ambiguas (xuānchuányuán, , lit. «propagandista; publicista»). El término xuanchuan también transmite el significado de educación, mientras que la palabra «propaganda» no lo hace.

Durante el siglo XX, el uso del término propaganda en China se aproximó a su significado en la Europa moderna temprana, «propagar lo que uno cree que es verdadero». Operando según esta terminología, el PCCh es abierto sobre la importancia de su trabajo propagandístico, que ve como de impacto positivo al informar al pueblo chino y promover la armonía social. David Shambaugh, un estudioso de la política y política exterior china, describe la «propaganda proactiva» en la que el Departamento de Propaganda del Partido Comunista de China escribe y difunde información que cree que «'debería' usarse para educar y moldear la sociedad». En este contexto particular, xuanchuan «'no' tiene connotaciones negativas para el PCCh ni, por lo demás, para la mayoría de los ciudadanos chinos». El sinólogo y antropólogo Andrew B. Kipnis dice que, a diferencia de la inglesa, la xuanchuan china se representa oficialmente como lenguaje bueno para la nación en su conjunto. Sin embargo, el PCCh también es sensible a las connotaciones negativas de «propaganda» en otros idiomas, por lo que el término chino xuanchuan también adquirió tales connotaciones peyorativas. En 1992, el secretario general del Partido Jiang Zemin pidió a uno de los traductores más senior del PCCh que propusiera una mejor alternativa a «propaganda» como traducción de xuanchuan dirigida a audiencias extranjeras. Las traducciones alternativas incluyen los términos «publicidad», «información» y «comunicación política» domésticamente, así como «diplomacia mediática» e «intercambio cultural» internacionalmente.

Historia

Era republicana

La propaganda en la República de China (en China continental antes de 1949 y en Taiwán desde entonces) ha sido una herramienta importante desde su creación con la Revolución de 1911 para legitimar al gobierno nacionalista que se retiró de China continental a Taiwán en 1949. El anticomunismo y la oposición al Partido Comunista Chino han sido históricamente fundamentales para la propaganda en la República de China.

Hacia las décadas de 1930 y 1940, tanto el KMT como el PCCh utilizaron películas documentales como forma de propaganda.

Era de Mao

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Póster chino de alistamiento para voluntarios en la Guerra de Corea con la tumba de un soldado estadounidense.

Los orígenes del sistema propagandístico del PCCh se remontan al Movimiento de rectificación de Yan'an y a los movimientos de rectificación llevados a cabo allí. Posteriormente, se convirtió en un mecanismo clave en las campañas del Partido. Mao expuso explícitamente el rol político de la cultura en sus «Charlas en el Foro de Yan'an sobre arte y literatura» de 1942. El sistema propagandístico, considerado una parte central del «sistema de control» del PCCh, tomó mucho de métodos de propaganda soviéticos, nazis, de la China imperial, de la China nacionalista y de otros estados totalitarios. Representaba un arquetipo leninista de «correa de transmisión» para la indoctrinación y la movilización de masas. David Shambaugh observa que la propaganda y la indoctrinación se consideran un sello distintivo de la China maoísta; el PCCh empleó una variedad de técnicas de «control del pensamiento», incluyendo encarcelamiento para «reforma del pensamiento», construcción de modelos a emular, campañas de movilización masiva, creación de monitores ideológicos y equipos propagandísticos para fines de indoctrinación, promulgación de artículos para memorizar, control del sistema educativo y de medios, un sistema nacional de altavoces, entre otros métodos. Aunque aspiraba ostensiblemente a una «utopía comunista», a menudo tenía un enfoque negativo en la búsqueda constante de enemigos entre el pueblo. Los medios de persuasión eran a menudo extremadamente violentos, «una representación literal de la lucha de clases».

A partir de marzo de 1947, una serie de campañas conmemoraron y promovieron el legado de Liu Hulan, ampliamente recordada como la mártir más joven de la revolución comunista china, a través de pósteres propagandísticos y arte.

Según la académica Anne-Marie Brady, la propaganda y el trabajo de pensamiento (sīxiǎng gōngzuò, ) del PCCh tradicionalmente tenían una noción mucho más amplia de la esfera pública que la usualmente definida por especialistas en medios. Los propagandistas chinos utilizaron todos los medios de comunicación posibles disponibles en China después de 1949, incluyendo medios electrónicos como cine y televisión, currículo educativo e investigación, medios impresos como periódicos y pósteres, artes culturales como obras de teatro y música, medios orales como memorizar citas de Mao, así como reforma del pensamiento y clases de estudio político. China Central Television (CCTV) ha servido tradicionalmente como un conducto nacional principal para la propaganda televisada, mientras que el Diario del Pueblo, periódico oficial del Comité Central del Partido Comunista de China, ha servido como medio para propaganda impresa. Durante la era de Mao, una característica distintiva de la propaganda y el trabajo de pensamiento era el «gobierno por editorial», según Brady. Las campañas políticas se lanzaban a través de editoriales y artículos principales en el Diario del Pueblo, que serían seguidos por otros periódicos. Las unidades de trabajo y otros grupos de estudio político organizacional utilizaban estos artículos como fuente para el estudio político, y leer periódicos en China era «una obligación política». Mao utilizó el modelo leninista para los medios, que los tenía funcionar como herramienta propagandística de masas, agitación y organización.

En la China rural, las troupes de drama itinerantes realizaban trabajo propagandístico y eran particularmente importantes durante la reforma agraria y otras campañas masivas. En 1951, una directiva para desarrollar una red nacional de propaganda designó individuos en cada escuela, fábrica y unidad de trabajo como trabajadores propagandísticos. La propaganda del PCCh buscaba promover a los trabajadores y soldados modelo, cuyos ejemplos productivos se promovían al público vía radio y otros medios. En 1955, el Ministerio de Cultura buscó desarrollar redes culturales rurales para distribuir medios como otras actuaciones, diapositivas de linterna, libros, cine, radio, libros, y establecer grupos de lectura de periódicos. Trabajadores asalariados en centros culturales rurales recorrían el campo distribuyendo materiales propagandísticos, enseñando canciones revolucionarias y similares.

En artes como la pintura, la temprana RPC promovió estilos artísticos soviéticos sobre formas chinas tradicionales. A mediados de la década de 1950, las relaciones entre China y la Unión Soviética se deterioraban, y Mao se interesó cada vez más en promover el propio camino nacional de China. Como parte de este esfuerzo, las campañas propagandísticas alentaron la readopción de estilos artísticos chinos tradicionales.

A principios de la década de 1950, China incrementó sus campañas propagandísticas antiimperialistas. Esta propaganda a menudo enfatizaba crímenes de guerra japoneses.

En la década de 1960, la propaganda china buscó retratar imágenes contrastantes del gobierno de Estados Unidos y el público estadounidense. La propaganda buscaba criticar al gobierno por su guerra en Vietnam mientras alababa al público por las protestas antibélicas. Como parte de los esfuerzos propagandísticos durante la Campaña de Resistir a América, Ayudar a Vietnam de 1965, el PCCh organizó manifestaciones y marchas callejeras y promovió mensajes de campaña usando medios culturales como exposiciones de cine y fotografía, concursos de coros y actuaciones callejeras.

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Una serie de pósteres de la Revolución Cultural, uno de los cuales muestra al presidente del PCCh Mao Zedong sobre una concentración masiva.

Durante la Revolución Cultural, la propaganda del PCCh fue crucial para la intensificación del culto a la personalidad de Mao Zedong, así como para movilizar la participación popular en campañas nacionales. La propaganda pasada también alentaba al pueblo chino a emular a trabajadores modelo y soldados aprobados por el gobierno, como Lei Feng, el héroe de la guerra civil china Dong Cunrui, el héroe de la Guerra de Corea Yang Gensi, y el Dr. Norman Bethune, un médico canadiense que asistió al Octavo Ejército de Ruta del PCCh durante la segunda guerra sino-japonesa. También alababa a revolucionarios del Tercer Mundo y aliados extranjeros cercanos como Albania y Corea del Norte mientras vilipendiaba tanto a los «imperialistas» estadounidenses como a los «revisionistas» soviéticos (estos últimos vistos como traidores al marxismo-leninismo tras la ruptura sino-soviética).

Era moderna

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Póster propagandístico en Xiamen, China, frente a Kinmen, República de China. El lema dice «Unificación pacífica. Un país, dos sistemas».

Tras la muerte del presidente Mao en 1976, la propaganda se utilizó para denigrar el carácter de la Banda de los Cuatro, culpada por los excesos de la Revolución Cultural. Durante la era de reforma y apertura y las «Cuatro modernizaciones» iniciadas por Deng Xiaoping, se distribuyó propaganda promoviendo el socialismo con características chinas. La primera campaña post-Mao fue en 1983, que vio la Campaña contra la contaminación espiritual.

En 1977, Deng inició una campaña propagandística para promover la ciencia como pilar de la modernización de China, en anticipo a la Conferencia Nacional de Ciencia de 1978. La campaña ayudó a avanzar los esfuerzos de Deng para mejorar la calidad de la ciencia en China, particularmente la investigación básica, tras la Revolución Cultural. El vicepresidente de la Academia China de Ciencias Fang Yi lideró la campaña organizando eventos enfocados en jóvenes en escuelas, fábricas y comunas para celebrar la ciencia y la tecnología.

Las protestas y masacre de la Plaza de Tiananmén de 1989 fueron una indicación para muchos ancianos del PCCh de que la liberalización en el sector propagandístico había ido demasiado lejos, y que el Partido debía restablecer su control sobre la ideología y el sistema propagandístico.

Brady escribe que la propaganda y el trabajo de pensamiento se han convertido en la «sangre vital» del Partido-Estado desde el período post-1989, y uno de los medios clave para garantizar la legitimidad continua del PCCh y su control del poder.

En la década de 1990, los teóricos de la propaganda describieron los desafíos a la propaganda y el trabajo de pensamiento de China como «puntos ciegos»; la comunicación de masas se abogó como antídoto. Desde principios de la década de 1990, conceptos selectos de teoría de comunicaciones de masas, relaciones públicas, publicidad, psicología social, educación patriótica y otras áreas de persuasión de masas moderna se introdujeron en el sistema propagandístico de China con el propósito de crear un modelo propagandístico moderno.

Particularmente desde la década de 1990, China ha participado en propaganda buscando eliminar la tradicional preferencia por hijos varones.

Desarrollos recientes

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Póster gigante que lista los doce Valores socialistas fundamentales del Partido Comunista de China (2017).

Los Juegos Olímpicos de Pekín 2008 fueron retratados por el gobierno chino como un símbolo del orgullo de China y su lugar en el mundo, y parecen haber reforzado algo de apoyo doméstico al gobierno chino y a las políticas del PCCh, dando lugar a preocupaciones de que el Estado podría tener más palanca para dispersar la disidencia. En la preparación para los Juegos, el gobierno supuestamente emitió directrices a los medios locales para su cobertura durante los Juegos, la mayoría de los temas políticos no directamente relacionados con los juegos debían minimizarse; temas como el independentismo tibetano y movimientos de Turkestán Oriental no debían reportarse, al igual que problemas de seguridad alimentaria como «agua mineral cancerígena». Cuando el escándalo de la leche en China de 2008 estalló en septiembre de 2008, hubo especulación generalizada de que el deseo de China por unos Juegos perfectos pudo haber sido un factor contribuyente al retraso en el retiro de la fórmula infantil contaminada.

A principios de 2009, el PCCh emprendió una expansión de medios global de varios miles de millones de dólares, incluyendo el canal de noticias en inglés de 24 horas China Global Television Network (CGTN) al estilo de agencias de noticias occidentales. Según Nicholas Bequelin, investigador senior de Human Rights Watch, era parte del plan del secretario general del PCCh Hu Jintao de «ir global» y hacer que «la voz de China se escuche mejor en asuntos internacionales», fortaleciendo sus servicios en idiomas extranjeros y siendo menos políticos en sus transmisiones. Bequelin nota que su función es canalizar una visión específica de China a una audiencia internacional, y su premisa fundamental permanece la misma; toda la información transmitida debe reflejar las vistas del gobierno. El gobierno chino alentó la adaptación del marketing de medios al estilo occidental en sus agencias de noticias debido a la competencia interna con medios comerciales nacionales.

En 2011, el entonces secretario del Partido en Chongqing Bo Xilai y el Departamento de Propaganda de la ciudad iniciaron una «campaña de canciones rojas» que exigía que cada distrito, departamentos gubernamentales y corporaciones comerciales, universidades y escuelas, estaciones de radio y TV estatales comenzaran a cantar «canciones rojas», alabando los logros del PCCh y la RPC. Bo dijo que el objetivo era «reivigorizar la ciudad con los ideales marxistas del compañero de armas de su padre, Mao Zedong»; aunque el académico Ding Xueliang de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong sospechaba que el objetivo de la campaña era avanzar su posición política dentro del liderazgo del país.

Desde que Xi Jinping se convirtió en Secretario general del Partido Comunista de China en 2012, la censura y la propaganda se han intensificado significativamente. La propaganda se ha vuelto más prevalente y homogénea. Durante una visita a los medios estatales chinos, Xi declaró que «los medios propiedad del Partido deben llevar el apellido del Partido» y que los medios estatales «deben encarnar la voluntad del Partido, salvaguardar la autoridad del Partido». En 2018, como parte de una reorganización de organismos del PCCh y del gobierno, la Administración Estatal de Prensa, Publicación, Radio, Cine y Televisión se renombró como Administración Nacional de Radio y Televisión con sus divisiones de cine, noticias y publicaciones transferidas al Departamento Central de Propaganda. Adicionalmente, el control de China Central Television ( incluyendo su edición internacional, China Global Television), Radio Nacional de China y Radio Internacional de China (CRI) se transfirieron al recién establecido Grupo de Medios de China bajo control del Departamento Central de Propaganda.

A partir de junio de 2021 y continuando al menos hasta 2024, el sistema judicial chino ha participado en una campaña propagandística para promover casos judiciales decididos a favor de trabajadores de la economía de plataformas contra las empresas para las que trabajaban. Los periódicos y revistas del sistema judicial han promovido cobertura de casos típicos y estudios relevantes. La académica Angela Huyue Zhang escribe que, dado que las sentencias judiciales en China no crean precedente, la campaña es un mecanismo para guiar a los tribunales a endurecer la regulación en esta área, particularmente donde los trabajadores de plataformas carecen de contratos o han sido caracterizados como contratistas independientes pero en realidad están sujetos a un monitoreo estricto por parte de las compañías de plataformas que los despachan.

Xinjiang

Véanse también: Persecución de uigures en China y Campos de internamiento de Xinjiang.

Durante los disturbios de Ürümqi de julio de 2009, los funcionarios del PCCh actuaron rápidamente en una campaña de relaciones públicas. Según Newsweek, los funcionarios del PCCh sintieron que los disturbios recientes arriesgaban manchar la imagen global de China, y emprendieron un programa de relaciones públicas que involucraba sacar rápidamente la versión oficial del gobierno de los eventos, así como transportar a periodistas extranjeros a áreas afectadas por disturbios. El crecimiento en nuevas tecnologías, como correo electrónico y mensajes de texto, obligó al PCCh a recurrir al giro.

Desde 2017, el gobierno chino ha participado en una campaña propagandística para defender sus acciones en Xinjiang. China inicialmente negó la existencia de los campos de internamiento de Xinjiang e intentó encubrimiento de su existencia. En 2018, tras verse forzada a admitir por reportajes generalizados que los campos de internamiento de Xinjiang existen, el gobierno chino inició una campaña propagandística para retratar los campos como humanos y negar abusos a los derechos humanos en Xinjiang. En 2020 y 2021 expandieron la campaña propagandística debido a la reacción internacional contra las políticas gubernamentales en Xinjiang y preocupaciones de que el gobierno chino ya no controlaba la narrativa.

El gobierno chino ha utilizado redes sociales como parte de su extensa campaña propagandística. Douyin, la aplicación hermana en China continental de la aplicación de redes sociales TikTok, propiedad de ByteDance, presenta a los usuarios cantidades significativas de propaganda estatal china relacionada con los abusos a los derechos humanos en Xinjiang.

Los ataques propagandísticos del gobierno chino han apuntado a periodistas internacionales que cubren abusos a los derechos humanos en Xinjiang. Tras proporcionar cobertura crítica de abusos gubernamentales chinos en Xinjiang, el reportero de BBC News John Sudworth fue sujeto a una campaña propagandística y acoso por medios afiliados al Estado chino y al PCCh. Los ataques públicos resultaron en que Sudworth y su esposa Yvonne Murray, quien reporta para Raidió Teilifís Éireann, huyeran de China a Taiwán por miedo a su seguridad.

Entre julio de 2019 y principios de agosto de 2019, el semanario Global Times, propiedad del Partido Comunista Chino, pagó a Twitter para promocionar tuits que negaban que el Gobierno chino estuviera cometiendo abusos contra los derechos humanos en Xinjiang. Posteriormente, el 19 de agosto, Twitter prohibió la publicidad de los medios de comunicación controlados por el Estado tras eliminar de la red social un gran número de bots pro-Pekín. China ha realizado una importante inversión en la compra de anuncios en Facebook con el fin de difundir propaganda diseñada para generar dudas sobre la existencia y alcance de violaciones a los derechos humanos en Xinjiang.

En abril de 2021, el gobierno chino lanzó videos propagandísticos titulados Xinjiang es una tierra maravillosa, y produjo un musical titulado Las Alas de las Canciones para retratar Xinjiang como armónico y pacífico. Las Alas de las Canciones retrata un paisaje rural idílico con una población étnica cohesiva notablemente desprovista de represión, vigilancia e islam. Es casi imposible obtener información precisa sobre la situación en Xinjiang domésticamente en China, las preocupaciones dentro de la audiencia doméstica también se minimizan porque muchos aspectos del abuso como el trabajo forzado se ven como comunes por muchos ciudadanos chinos. En 2021, funcionarios chinos ordenaron videos de hombres y mujeres uigures diciendo que niegan las acusaciones de EE. UU. de que China comete violaciones a los derechos humanos.

Críticos han dicho que la propaganda gubernamental juega con tropos coloniales y racistas existentes sobre los uigures al retratarlos como peligrosos o atrasados. La propaganda doméstica ha aumentado desde que la comunidad internacional comenzó a considerar designar los abusos contra los uigures como genocidio. El rechazo doméstico a la etiqueta de genocidio también es emocional y sigue un patrón similar de negación al genocidio cometido contra los nativos americanos.

En febrero de 2025, la Asociación de Investigación de Cultura Roja China, un organismo supervisado por el Estado de la Academia China de Ciencias Sociales, publicó un artículo glorificando pasadas matanzas masivas de uigures por el general Wang Zhen durante la incorporación de Xinjiang a la República Popular China. El artículo alabó la represión violenta, ejecuciones masivas, asimilación cultural forzada y persecución religiosa como herramientas efectivas de gobernanza, llamando a su uso continuado. Líderes del Gobierno en el exilio de Turkestán Oriental y el Movimiento de Despertar Nacional de Turkestán Oriental advirtieron que tal retórica marca una escalada en la campaña de represión de China.

Pandemia de COVID-19

En 2020, el secretario general del PCCh Xi Jinping y el resto del PCCh comenzaron a propagar la idea de «ganar una batalla contra Estados Unidos» en la contención de la pandemia de coronavirus. Las cifras son notablemente tergiversadas por las autoridades chinas, pero el PCCh ha continuado recurriendo a los medios para señalar «los fracasos de Estados Unidos», aunque los números estén manipulados. El entonces secretario de Estado Mike Pompeo acusó al PCCh de difundir desinformación el 17 de marzo. Funcionarios chinos en Japón se refirieron a la enfermedad como el «coronavirus japonés», aunque no hay evidencia de que se originara allí. El PCCh también ha utilizado la transmisión de «energía positiva» para promocionarse. Tras la acusación de Mike Pompeo de que el virus se originó en un laboratorio de Wuhan, que Anthony Fauci negó el 5 de mayo, funcionarios chinos lanzaron una campaña de desprestigio contra él el mismo día, con múltiples medios propagandísticos llamándolo mentiroso. Durante las protestas por George Floyd, el PCCh criticó a Estados Unidos por no abordar la igualdad racial. El 30 de mayo de 2020, Morgan Ortagus instó en Twitter a las «personas amantes de la libertad» a exigir al PCCh que impusiera planes sobre Hong Kong para legislación de seguridad nacional. Su homóloga, Hua Chunying, respondió con «No puedo respirar», referencia obvia a las últimas palabras de Floyd. Algunos respondieron con «No puedo tuitear» y otros acusaron al gobierno de usar las mismas tácticas de brutalidad policial que mataron a Floyd, con censores chinos eliminando simplemente las quejas. En Wuhan, donde surgió el brote por primera vez, programas de televisión y documentales retrataron la respuesta positivamente, como un éxito heroico a cargo de «guerreros con batas blancas». La teoría de Alexander Kekulé de que la enfermedad por coronavirus 2019 provenía de Italia en lugar de Wuhan, sacada de contexto, provocó que periódicos propagandísticos chinos siguieran esa narrativa, con un titular que decía «¡China es inocente!». El propio Kekulé afirmó que era pura propaganda. Medios estatales como Xinhua y el Diario del Pueblo han culpado a muertes de ancianos en Noruega y Alemania a las vacunas contra la COVID-19, aunque no hay evidencia científica, y han acusado a los medios en inglés de minimizarlo.

En 2020, la propaganda de China ha sido controlada por medios estatales y los medios gestionados por el PCCh como el tabloide nacionalista Global Times, que retratan el manejo de la COVID-19 como un éxito. El 11 de junio de 2020, Twitter anunció que eliminó más de 170.000 cuentas vinculadas a una operación ligada al Estado chino por difundir información falsa sobre la pandemia de COVID-19. El 22 de junio de 2020, el Departamento de Estado de los Estados Unidos designó varios medios estatales chinos como misiones extranjeras. En diciembre de 2020, una investigación de The New York Times y ProPublica reveló documentos internos filtrados que mostraban instrucciones del Estado a medios locales respecto a la muerte de Li Wenliang. Los documentos dirigían a organizaciones de noticias y plataformas de redes sociales a detener notificaciones push, no comentar la situación y controlar cualquier discusión del evento en espacios en línea. También se dirigían a «trabajadores propagandísticos locales», exigiendo que desviaran las discusiones en línea de cualquier cosa que «dañara gravemente la credibilidad del Partido y el gobierno y atacara el sistema político». Redes de spam pro-gobierno chino también intentaron desacreditar vacunas estadounidenses.

El 29 de abril de 2020, se publicó un video animado en Twitter y YouTube titulado , que usaba figuras de Lego para representar a China a través de trabajadores hospitalarios y a Lady Liberty representando a Estados Unidos, publicado por la Agencia de Noticias Xinhua. The Lego Group, por su parte, afirmó que no tenía nada que ver con el video en cuestión. En el video, el trabajador hospitalario advierte repetidamente a EE. UU. sobre el brote, pero lo descartan hablando de violaciones a derechos humanos por confinamientos o muros de pago. Para entonces, Lady Liberty está conectada a un suero y luce gravemente enferma, y al final EE. UU. dice «Siempre tenemos razón, incluso cuando nos contradecimos», y China responde «Eso es lo que más amo de ustedes los estadounidenses, su consistencia». El gobierno chino retrasó la advertencia al público sobre el brote, incluso mientras médicos intentaban alertar vía redes sociales. La Associated Press reportó que «los rígidos controles de información de China, obstáculos burocráticos y reticencia a enviar malas noticias cadena arriba silenciaron advertencias tempranas».

Centenario del PCCh

En 2021, el Estado orquestó una campaña propagandística y control de información para fortalecer el centenario del Partido Comunista de China. Medios estatales chinos afirmaron sin citar fuentes que la CIA reclutaba espías que hablaban varios dialectos chinos, incluyendo cantonés, shanghainés, hakka y hokkien, afirmación que se volvió viral en internet chino. En 2021, el Ministerio de Educación de China anunció que las políticas e ideas sociopolíticas de Xi Jinping se incluirían en el currículo desde primaria hasta universidad. Los libros de texto en cuatro volúmenes Pensamiento Xi Jinping sobre el socialismo con características chinas para la nueva era para estudiantes de primaria, secundaria y terciaria se introdujeron en el nuevo año escolar de 2021, y se instruyó a educadores a «plantar las semillas de amar al Partido, al país y al socialismo en los corazones jóvenes». Esto ha llevado a comparaciones con los cultos a la personalidad cultivados por Xi Jinping y Mao Zedong.

Invasión rusa de Ucrania

Durante la invasión rusa de Ucrania de 2022, diplomáticos chinos, agencias gubernamentales y medios controlados por el Estado en China han adoptado una visión simpática hacia Rusia, enfatizando que la guerra fue causada por Estados Unidos y la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN).

En vísperas del ataque, Shimian, un medio digital propiedad del periódico Beijing News, publicó accidentalmente un memorándum interno de la Agencia de Ciberseguridad China a medios. Se les indicó «no publicar información favorable a Estados Unidos ni críticas a Rusia», y también censurar comentarios de usuarios y tendencias de hashtags lanzadas por los tres medios estatales, Agencia de Noticias Xinhua, China Central Television (CCTV) y el Diario del Pueblo.

Xinhua, CCTV y Global Times a menudo publicaron noticias no verificadas de la red estatal rusa Rusia hoy, que luego se demostraron erróneas; ejemplos incluyen cuando Global Times publicó un video diciendo que un gran número de soldados ucranianos se habían rendido, o cuando CCTV reportó que el presidente ucraniano Volodímir Zelenski había huido de Kiev en las etapas iniciales de la guerra. En medio de la invasión, China Global Television Network (CGTN) entrevistó a Denis Pushilin, líder separatista ucraniano, quien afirmó que «la gran mayoría de ciudadanos quiere estar lo más cerca posible de Rusia». CCTV también censuró el discurso en vivo de Andrew Parsons, presidente del Comité Paralímpico Internacional, durante la ceremonia de apertura de los Juegos Paralímpicos de Invierno de 2022 en Pekín, ya que condenó la guerra y llamó a la diplomacia.

Además de canales oficiales estatales, gigantes tecnológicos privados chinos como Tencent, Sina Weibo y ByteDance también amplificaron teorías conspirativas creadas por medios estatales rusos, como falsas afirmaciones de laboratorios de armas biológicas de EE. UU. en Ucrania y la noción de que el gobierno ucraniano consiste en neonazis y que el ejército ucraniano sabotearía su propia planta nuclear. La plataforma china de transmisión en línea iQIYI también canceló la transmisión de la Liga Premier inglesa para evitar mostrar el apoyo de equipos de fútbol a Ucrania.

Hubo numerosos reportes de censura de comentarios antiguerra por académicos chinos, celebridades e micro-influencers en redes sociales.

Mecánica

La propaganda y la censura en China están dirigidas centralmente por el Departamento Central de Propaganda (CCPPD ) del PCCh. David Shambaugh, profesor estadounidense y sinólogo, escribió en 2007 que el sistema propagandístico del PCCh se extiende como un vasto establecimiento burocrático a prácticamente todos los medios relacionados con la diseminación de información. Shambaugh señaló que, según la publicación del PCCh Zhongguo Gongchandang jianshe dazidian, numerosos lugares públicos, como organizaciones de medios y noticias, instituciones educativas, centros de literatura y arte, y exposiciones culturales, caen bajo supervisión propagandística del PCCh. Shambaugh creía que esta definición expansiva implica que todo medio concebible que transmite y comunica información al pueblo chino cae bajo la jurisdicción burocrática del CCPPD . Shambaugh afirmó que el alcance del CCPPD ha permanecido sin cambios desde la era maoísta, aunque la mecánica de supervisión y censura activa ha evolucionado considerablemente.

Según informes oficiales del gobierno en 2003, los canales de diseminación propagandística del CCPPD incluían 2.262 estaciones de televisión (de las cuales 2.248 eran «locales»), 2.119 periódicos, 9.074 revistas y 1.123 editoriales, además de periódicos de circulación interna y gacetillas locales, aproximadamente 68 millones de cuentas de internet con más de 100 millones de usuarios, y más de 300 millones de usuarios de teléfonos móviles que caen bajo la jurisdicción del sistema.

Según Brady, el trabajo propagandístico del PCCh históricamente se divide en dos categorías: dirigido al pueblo chino (interno o duinei) y dirigido a extranjeros y al mundo exterior (externo o duiwai), así como cuatro tipos: político, económico, cultural y social. El Departamento Central de Propaganda supervisa la propaganda interna, y la burocracia estrechamente vinculada, la Oficina de Propaganda Exterior, los asuntos relacionados con propaganda externa.

Shambaugh afirmó que el sistema propagandístico, incluido el Departamento Central de Propaganda, es altamente secreto y no aparece en diagramas publicados oficialmente del sistema burocrático chino, ya sea en chino u otros idiomas. La Oficina de Propaganda Exterior es más comúnmente conocida como «State Council Information Office» (SCIO), bajo el sistema una institución con dos nombres, según Brady.

El Departamento Central de Propaganda tiene control directo sobre la Administración Nacional de Radio y Televisión. Además gestiona el Grupo de Medios de China, que controla varias de las mayores agencias de noticias de China. En 2014, la Oficina de Propaganda Exterior se absorbió en el Departamento Central de Propaganda más grande, convirtiendo la SCIO en una placa externa del departamento.

Control de medios

Las operaciones y contenido de medios están estrictamente controlados, y el PCCh, principalmente a través de su Departamento Central de Propaganda, determina qué aparece en reportajes de noticias. Controlar el contenido de medios permite al PCCh diseminar propaganda favorable a políticas gubernamentales, censurar historias controvertidas y publicar reportajes criticando adversarios políticos del PCCh. En 2005, Reporteros sin Fronteras publicó un informe sobre la agencia oficial de noticias china, la Agencia de Noticias Xinhua, llamándola «la mayor agencia de propaganda del mundo», y dijo que estaba «en el corazón de la censura y desinformación implementada» por el gobierno.

El CCPPD envía semanalmente directrices de censura a editores prominentes y proveedores de medios, y los medios estatales chinos generalmente emplean sus propios monitores para censura. Mientras que en el pasado el Departamento Central de Propaganda y sus sucursales locales enviaban faxes a todos los medios del país con instrucciones indicando temas que los medios debían enfatizar o evitar por completo, ahora las directivas se imparten a gerentes o editores de alto rango durante conversaciones telefónicas, un movimiento diseñado para reducir el rastro en papel. Los medios en China enfrentan pocas restricciones en contenido que no se considere políticamente dañino.

Wu Xuecan, ex redactor de la edición extranjera del Diario del Pueblo, reporta que a través del control del «dominio ideológico, medios materiales y necesidades de vida», editores y reporteros se condicionan para mantener noticias y reportajes alineados con los intereses del PCCh. Wu informa además que sesiones de estudio político aseguran que editores practiquen primero autocensura. He Qinglian escribe que largos años de control de medios han criado en periodistas chinos un hábito de «autodisciplina», y que la mayoría de periodistas chinos se resignan a jugar el rol de «voceros del Partido». El control también se dirige a fuentes de información, ya que personas comunes están restringidas de proporcionar noticias a medios chinos, y más aún a medios extranjeros.

Reforma del pensamiento

La propaganda y el trabajo de pensamiento en la era maoísta tenían varias características distintivas, según Brady, como «remodelación ideológica» o «reforma del pensamiento», purgas ideológicas, humillación ritual de oponentes ideológicos, énfasis en el estudio político para elevar los niveles de concienciación de la línea actual, y señalamiento de personas de alto perfil como símbolos de tendencias negativas que deben ser erradicadas.

Las experiencias propagandísticas y el trabajo de pensamiento en la Revolución Cultural proporcionaron al PCCh una «lección profunda», según Brady. Prácticamente todos los líderes del PCCh post-Mao habían sido atacados durante ese tiempo, y extrajeron dos lecciones aparentemente contradictorias, el rechazo de movimientos de masas y reforma del pensamiento como medios para transformar China, y el reconocimiento del «rol vital de la propaganda y el trabajo de pensamiento en el control político de China». La administración propagandística y el trabajo de pensamiento estuvo plagada por estos problemas durante la década de 1980, hasta los eventos del 4 de junio de 1989.

Biderman y Meyers escribieron en 1968 que mientras algún tipo de reforma del pensamiento es característica de todos los regímenes totalitarios, el PCCh «se embarcó en ello de forma más intencional, masiva e intensiva que otros grupos gobernantes», incluyendo mediante el empleo de técnicas conocidas de nuevas formas. Notan la presencia de tales técnicas en campañas políticas maoístas, como reuniones diarias de crítica y autocrítica; vigilancia y sanciones se conectaban con educación para encontrar y corregir deficiencias en conductas personales. En el ejército, líderes políticos atacaban todas las conexiones personales entre soldados que no se basaran en convicción política, explotando presiones sociales y ansiedades personales para construir sentido de conformidad.

En términos de intensidad y alcance, el control espiritual se ha reforzado bajo el gobierno del PCCh, y se ha convertido en una característica básica de la vida diaria de los ciudadanos, según Victor Shaw. Hasta cierto punto, la «libertad del silencio» apreciada por algunos eruditos chinos mayores no era posible ni siquiera para un campesino analfabeto en un área remota bajo la propaganda masiva del PCCh.

Según Shaw, el PCCh utiliza propaganda para difundir sus políticas, construir consenso social y movilizar a la población para programas sociales. Tensiones ideológicas resultan en movimientos de masas, y el control espiritual resultante legitima el establecimiento político. «Estudios políticos, educación legal, modelos heroicos y reforma del pensamiento proporcionan al PCCh armas efectivas para propagandizar reglas y códigos legales, normalizar comportamiento individual y rehabilitar desviados en campos de trabajo».

Kurlantzick y Link afirmaron que el PCCh usa la técnica de «trabajo de pensamiento» para mantener obediencia popular, datando de la era de Mao Zedong. Notaron que mientras campañas de era Mao apuntaban a transformar sociedad china y naturaleza de las personas, el enfoque moderno al trabajo de pensamiento es más sutil y solo enfoca cuestiones importantes para el gobierno del PCCh. Según Kurlantzick y Link, consiste principalmente en cultivar vistas pro-gobierno en medios y otras personas influyentes en sociedad china, y como tal quejas contra el gobierno se distraen con propaganda pro-gobierno. El gobierno también intenta distanciarse de cuestiones locales culpando a funcionarios locales corruptos, dicen Kurlantzick y Link.

Relaciones públicas

Según Anne-Marie Brady, el Ministerio de Relaciones Exteriores estableció por primera vez un sistema de funcionarios designados para dar información en tiempos de crisis en 1983, y amplió enormemente el sistema a niveles inferiores a mediados de la década de 1990. la publicidad china se dirigía únicamente a los extranjeros, pero en la década de 1990 los líderes se dieron cuenta de que gestionar crisis públicas era útil para la política doméstica; esto incluyó establecer «Grupos Coordinadores de Noticias» a nivel provincial e invitar a firmas de relaciones públicas extranjeras a dar seminarios.

Brady escribe que los funcionarios chinos encargados de la propaganda exterior siguieron el ejemplo del gobierno de Blair durante la crisis de la enfermedad de las vacas locas de 2000-2001, y el del gobierno de Bush tras los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001. Según ella, el modelo Blair permite cierta cobertura negativa durante una crisis, lo que se cree que ayuda a liberar algo de la «tensión social» que la rodea. Cree que los gestores de información en China usaron este enfoque durante los desastres mineros de 2005. Según Brady, ahora hay portavoces oficiales capacitados disponibles en cada ministerio del gobierno central, así como en gobiernos locales, para lidiar con crisis emergentes; estos asesores son coordinados y formados por la Oficina de Propaganda Exterior, denominada externamente SCIO.

En lugar de intentar un apagón mediático como con los disturbios tibetanos de 2008, el PCCh ha adoptado una serie de técnicas más avanzadas para influir en la información que sale de China. Al día siguiente de la violencia en Ürümqi, la SCIO estableció una Oficina de Información de Xinjiang en Ürümqi para asistir a reporteros extranjeros. Invitó a medios extranjeros a Xinjiang para recorrer las zonas de disturbios, visitar hospitales y ver las secuelas por sí mismos. Los periodistas también recibieron CD con fotos y fragmentos de televisión. «Intentan controlar a los periodistas extranjeros lo más posible usando este trabajo de relaciones públicas más sofisticado en lugar de prohibirles», según el académico Xiao Qiang, citado por Newsweek.

Propaganda en internet

Véanse también: Censura de internet en China, Manipulación de Internet y Propaganda en línea patrocinada por el Estado.

Tradicionalmente, el aparato propagandístico del PCCh se basaba en suprimir noticias e información, pero esto a menudo significaba que el Partido se encontraba en una postura reactiva, según el experto en medios chinos David Bandurski. En años posteriores, internet jugó un papel clave en la difusión de la propaganda a la diáspora china. Los sitios de internet con base en la RPC siguen siendo una fuente principal de noticias en chino y relacionadas con China para los chinos en el extranjero. Internet es una herramienta extremadamente efectiva para guiar y organizar la opinión pública china en el exterior, según Anne-Marie Brady.

Brady cita un ejemplo del rol de internet en organizar protestas populares por chinos en el extranjero, su uso por el Estado contra un sesgo percibido de los medios occidentales en su cobertura de los disturbios tibetanos de 2008 y, un mes después, en organizar una serie de manifestaciones mundiales en apoyo a China durante el relevo de la antorcha olímpica. Brady señaló que estas protestas fueron genuinas y populares, demostrando la efectividad de los esfuerzos de China para reconstruir una opinión pública positiva dentro de la diáspora china en el extranjero, pero las manifestaciones recibieron apoyo oficial tanto simbólico como práctico. Aunque no hubo compulsión para que los chinos en el extranjero asistieran a las concentraciones, a quienes lo hicieron se les dieron camisetas gratuitas, souvenirs, transporte y alojamiento, donados por funcionarios de embajadas locales y donantes con base en China.

Partido de los 50 centavos

El gobierno chino usa regularmente cuentas falsas en redes sociales y publicaciones para intentar moldear el diálogo en línea y dirigir las discusiones lejos de temas sensibles. Esto lo hacen usuarios de internet especialmente entrenados que comentan en blogs, foros públicos o wikis, para desplazar el debate a favor del PCCh e influir en la opinión pública. A veces se les llama el «Partido de los 50 centavos» (nombrado así porque supuestamente se les paga 50 centavos chinos por cada comentario de apoyo al PCCh que hacen), aunque algunos especulan que probablemente no se les paga nada por las publicaciones, sino que se les requiere hacerlo como parte de sus deberes oficiales del Partido.

Un documento interno del gobierno divulgado por la BBC describe los requisitos para quienes se emplean como publicadores en línea, que incluyen tener «cualidades políticas y profesionales relativamente buenas, y tener un espíritu pionero y emprendedor», ser capaces de reaccionar rápidamente, entre otros.

Se cree que tales comentaristas de internet patrocinados por el gobierno ahora son generalizados y su número podría estar en decenas de miles; David Bandurski sugiere que el número puede llegar a 280.000 mientras que The Guardian estima 300.000. Según The Guardian, el crecimiento en popularidad de tal «estrategia de posverdad» se debe a la facilidad con que tecnologías web 2.0 como Twitter, Wikipedia y YouTube pueden usarse para influir en la opinión pública. La BBC News reporta que se han establecido centros especiales para entrenar al «ejército de asesores de Internet» de China. Análisis de datos de actividad en redes sociales y correos electrónicos gubernamentales filtrados por un equipo liderado por Gary King en el Instituto de Ciencia Cuantitativa de Harvard mostró que, a mediados de la década de 2010, el gobierno chino generaba más de 440 millones de publicaciones al año a través de tales cuentas.

Wikipedia

El 13 de septiembre de 2021, la Fundación Wikimedia prohibió a siete usuarios de Wikipedia y eliminó privilegios de administrador a doce usuarios que formaban parte de Wikimedians of mainland China (WMC). Maggie Dennis, vicepresidenta de resiliencia y sostenibilidad comunitaria de la fundación, dijo que había habido una investigación de un año sobre preocupaciones de infiltración. Dennis observó que los infiltrados habían intentado promover «los objetivos de China, interpretados a través de cualquier filtro que pudieran aplicar». Dennis dijo: «necesitábamos actuar basándonos en información creíble de que algunos miembros (no todos) de ese grupo [WMC] habían acosado, intimidado y amenazado a otros miembros de nuestra comunidad, incluyendo en algunos casos dañando físicamente a otros, para asegurar su propio poder y subvertir la naturaleza colaborativa de nuestros proyectos».

Propaganda doméstica

Dentro de la doctrina de la ascenso pacífico de China recurriendo al periodismo de paz se ha analizado como una tendencia creciente en la estrategia china para propaganda doméstica, en particular en la cobertura de noticias de Xinjiang. Tras que Zbigniew Brzezinski denominara Asia Central los «Balcanes Globales» Idriss Aberkane ha argumentado que recurrir al periodismo de paz unilateral y respaldado por el Estado podría ser una forma para que China «desbalcanice» Xinjiang. Esto lo ha llamado «periodismo de paz coercitivo».

El periodismo de paz no se vende bien porque típicamente proscribe la cobertura de un conflicto por noticias que elicitan fuertes reacciones emocionales. El hombre se vuelve fácilmente adicto a emociones fuertes y esto ha jugado un rol central en el fracaso del periodismo de paz en ser adoptado por medios mainstream. Por otro lado, los medios mainstream necesitan desesperadamente (y compiten entre sí) proporcionar el mayor valor emocional posible a su audiencia y esto se ha convertido en una parte vital de su modelo de negocio. Sin embargo en China la industria de medios no está impulsada por retornos de inversiones financieras sino por retornos de intereses políticos. Así, paradójicamente, promover el periodismo de paz es mucho más fácil para la RPC que para países de la Unión Europea, ya que al promover una agenda política la primera puede permitirse transmitir noticias con bajo peso emocional, especialmente en un entorno no competitivo para su industria de medios.

El gobierno chino ha usado sus evaluaciones públicas de figuras históricas y públicas como medio para comunicar al público chino los rasgos y objetivos políticos que considera deseables e indeseables. El gobierno chino históricamente ha tendido a evaluar figuras públicas ya sea como villanos o héroes, dejando poco espacio para interpretación y dejando claro si los rasgos y objetivos de figuras individuales deben emularse o despreciarse. La imagen pública de algunas figuras, incluyendo Peng Dehuai, ha sufrido reversiones radicales a lo largo de la historia de la RPC, según requerido por propagandistas del PCCh: Peng fue retratado como un villano subhumano durante la Revolución Cultural; pero desde 1978 ha sido evaluado como un marxista, general y funcionario público casi perfecto.

Examinando las cualidades asociadas con figuras públicas cuyas imágenes han sido manipuladas para hacerlas símbolos exageradamente positivos o negativos, los académicos han desarrollado varias suposiciones sobre los rasgos y objetivos políticos generalmente deseados por varios gobiernos de la RPC. Las figuras cuyas imágenes han sido manipuladas para hacerlas símbolos positivos serán retratadas como: provenientes de fondos proletarios o semiproletarios; siendo valientes, justas, directas y honestas en su trato con subordinados y superiores; llevando una vida simple y frugal; demostrando gran preocupación por las «masas»; logrando éxito profesional destacado; y siendo impecablemente leales al PCCh y a la causa comunista. Las figuras cuyas imágenes han sido manipuladas para hacerlas símbolos negativos serán retratadas como: provenientes de fondos que las han expuesto a pensamientos y actitudes «burgueses»; adhiriéndose a todos o la mayoría de intentos históricos de oponerse a figuras políticas en la RPC que luego se volvieron poderosas, que también son denigradas; siendo profesionalmente ineptas, solo teniendo éxito temporal o aparentando éxito mediante engaño o trampa; participando en «conspiraciones» contra el liderazgo correcto del PCCh; cooperando con «países extranjeros» (históricamente ya sea la Unión Soviética o Estados Unidos, dependiendo de cuál sea más amenazante en el momento); y teniendo numerosos rasgos negativos, como oportunismo o corrupción. Usualmente, las figuras públicas proporcionan ejemplos considerables de cualidades positivas o negativas, pero se les hace encajar en un estereotipo positivo o negativo exagerando cualidades que apoyan la interpretación deseada por el PCCh y omitiendo del relato histórico cualidades que contradicen la interpretación pretendida por el PCCh.

Como parte del «Equipo de Enseñanza de Propaganda» (xuan jiang tuan), decenas de miles de cuadros del PCCh viajan rutinariamente desde áreas urbanas de China a la China rural para participar en actividades de xuanchuan a nivel de base.

Propaganda exterior

Véanse también: Censura china en el extranjero y Diplomacia del guerrero lobo.

El Estado chino se refiere a todo trabajo mediático en el extranjero como wai xuan o «propaganda exterior». A través de sus operaciones de propaganda exterior, frecuentemente dirigidas por el Departamento de Trabajo del Frente Unido del PCCh, China busca moldear la percepción internacional del gobierno chino y sus políticas para «disipar preocupaciones sobre el ascenso económico de China, el aumento militar y la creciente influencia política y diplomática». Específicamente mediante:

1. Reducir temores de que China sea una amenaza para países vecinos: China busca cambiar su imagen en la región de amenaza creciente y agresora a benefactora y posible socia. Pekín trabaja para «disminuir temores al futuro poder militar de China, o preocupaciones de que el masivo crecimiento económico de China desviaría comercio e inversión extranjera de otras naciones».
2. Asegurar acceso a recursos y energía: A medida que la economía china continúa creciendo rápidamente, la necesidad de recursos y energía se ha vuelto más apremiante. Para proteger su acceso a estos recursos, China trabaja para ganar la confianza de estados extranjeros que poseen petróleo, gas y otros materiales.
3. Construir alianzas y debilitar la relación de Taiwán con la comunidad internacional: En 1994, China anunció que «usaría todos los recursos económicos y diplomáticos para recompensar a países dispuestos a aislar a Taiwán». A través de la propaganda y de los incentivos económicos, China busca convencer a cualquier nación que aún reconozca a Taiwán de cambiar su lealtad a Pekín y declarar formalmente que Taiwán es parte de China.
4. Promover un mundo multipolar y restringir el poder global de EE.UU: China busca disminuir lentamente la influencia de Estados Unidos en Asia y crear su propia esfera de influencia en el sudeste asiático.

En un informe de 2008, la Junta Asesora de Seguridad Internacional del Departamento de Estado de EE. UU. declaró que China estaba en medio de una «campaña comprehensiva de engaño estratégico», que incluía «Guerra Psicológica (propaganda, engaño y coerción), Guerra de Medios (manipulación de opinión pública doméstica e internacional) y Guerra Legal (uso de 'regímenes legales' para obstaculizar al oponente en campos favorables para él)». En su sitio web oficial chino, CCTV se describe como «la boca del Partido y el gobierno», y lista sus operaciones principales bajo el encabezado «situación propagandística», refiriéndose a nuevos canales en idiomas extranjeros como «alcanzando una nueva etapa en propaganda exterior».

Temas propagandísticos del PCCh

Véase también: Socialismo con características chinas

El exlíder del PCCh Deng Xiaoping aconsejó al liderazgo chino «ocultar sus capacidades y ganar tiempo». La mayoría de la propaganda exterior china moderna busca perseguir objetivos estratégicos de China adhiriéndose a este consejo. Los siguientes temas fueron declarados por Zheng Bijian como característicos de la propaganda exterior china antes de Xi Jinping:

• China busca un ascenso pacífico: En otras palabras, «China no es una amenaza». Al industrializarse, China no busca rivalizar con otras naciones por recursos. También busca industrializarse sin altos niveles de contaminación, consumo de energía e inversión.
• China no busca hegemonía: «En cambio, China trascenderá diferencias ideológicas para esforzarse por la paz, el desarrollo y la cooperación con todos los países del mundo». China «aboga por un nuevo orden político y económico internacional, que pueda lograrse mediante reformas incrementales y la democratización de las relaciones internacionales».
• El PCCh está evolucionando y ya no es un régimen autoritario: El gobierno de China ha evolucionado desde los días de Mao Zedong. Ya no es un sistema comunista/maoísta estricto y autoritario, sino que se está democratizando. El PCCh busca «trascender modos obsoletos de control social y construir una sociedad socialista armoniosa».
• China no ve a Estados Unidos como adversario estratégico: En cambio, «Pekín quiere que Washington juegue un rol positivo en la seguridad y asuntos económicos de la región».

Los esfuerzos propagandísticos exterior desde entonces han cambiado a denigrar la democracia liberal y avivar el antiamericanismo.

Instrumentos

La RPC usa muchas tácticas y técnicas para diseminar sus temas propagandísticos en el extranjero. China utiliza sus medios de comunicación, que están directamente influenciados por diversas organizaciones estatales (y finalmente por el Departamento Central de Propaganda del PCCh), para transmitir historias de noticias consistentes con estos temas a audiencias extranjeras. En 2009, surgieron reportes de que China planeaba invertir 6.600 millones de dólares estadounidenses para expandir su servicio de noticias en idiomas extranjeros. Esto incluye planes para una red de noticias en inglés de 24 horas para discutir asuntos mundiales desde el punto de vista de Pekín. Un informe investigativo de 2015 de Reuters encontró una red de al menos 33 estaciones de radio en 14 países que oculta a China Radio International (CRI) como accionista mayoritario. Una porción significativa de la programación en estas estaciones es producida o proporcionada por CRI, o por firmas mediáticas controladas por CRI en Estados Unidos, Australia y Europa. En la década de 2020, los medios de comunicación estatales han creado cada vez más «estudios mediáticos» enfocados en «guía de opinión pública» extranjera y dirigidos por pequeños equipos que ocultan la propiedad estatal o del Partido.

Diplomacia pública

Poco después de su fundación, la República Popular China institucionalizó su visión de la diplomacia pública como «diplomacia del pueblo» (renmin waijiao). La diplomacia del pueblo se expresaba a través del lema «influir en la política a través del pueblo». De acuerdo con su diplomacia popular, China envió médicos, científicos y atletas a países en desarrollo de Asia para cultivar lazos Esta forma de diplomacia popular se ejecutaba a menudo a través del Departamento de Enlace Internacional del Partido Comunista Chino.

Centros de comunicación internacional

Los centros internacionales de comunicación (CCI, ) son instituciones mediáticas estatales creadas por provincias y ciudades de la República Popular China. Funcionan bajo la supervisión del Departamento Central de Propaganda del Partido Comunista Chino, y medios de comunicación estatales como el China Daily, la Agencia de Noticias Xinhua y el Servicio de Noticias de China proporcionan infraestructura y sirven de socio a muchos. Las primeras ICC se establecieron en 2018 en respuesta al llamamiento del secretario general del Partido Comunista Chino, Xi Jinping, para «innovar» la propaganda dirigida al extranjero. Según Qiushi, la revista teórica del Partido Comunista Chino (PCCh), las ICC se «desarrollan en función de las necesidades propagandísticas locales» y pretenden ser una «nueva fuerza» en el ecosistema propagandístico global del partido.

Influencers

China ha usado comúnmente influencers para difundir narrativas estatales en redes sociales como TikTok, YouTube, Instagram y Facebook. Muchos de estos perfiles pertenecen a reporteros de medios estatales chinos como CGTN, Radio Internacional de China o Xinhua, pero se identifican como influencers o blogueros. A menudo, estos influencers son mujeres y publican fotos y videos de China que la promueven como un destino de viaje idílico. Según un informe de 2022 de Miburo, una firma que rastrea operaciones de desinformación extranjera, al menos 200 cuentas de influencers con conexiones al gobierno chino o medios estatales operaban en 38 idiomas diferentes. Algunas de estas cuentas han sido etiquetadas como medios controlados por el Estado en Facebook. Influencers de regiones como Mongolia Interior y Tíbet han sido usados para blanquear abusos a derechos humanos que ocurren allí. China también ha pagado a influencers de naciones extranjeras, incluyendo de Taiwán, para viajar a China y producir contenido positivo sobre el país.

Inteligencia artificial generativa

El Spamouflage, una campaña de desinformación y propaganda en línea del Ministerio de Seguridad Pública, ha usado presentadores de noticias creados con inteligencia artificial generativa para entregar clips de noticias falsas. Según un informe de 2025 de Graphika, la inteligencia artificial generativa se usa para lavar artículos de medios estatales chinos como CGTN a través de varios sitios de redes sociales en un intento de disfrazar el origen de los artículos.

Iniciativas de poder blando

Desde 2005, el secretario general del PCCh Hu Jintao ha promovido una «iniciativa de poder blando» destinada a aumentar la influencia de China en el extranjero a través de programas culturales y de idioma. Estas tendencias han sido identificadas por el Consejo de Relaciones Exteriores estadounidense, que describe que «Pekín intenta convencer al mundo de sus intenciones pacíficas, asegurar los recursos que necesita para continuar su crecimiento económico en auge y aislar a Taiwán». El artículo señala efectos adversos del poder blando, que «China tiene el potencial de convertirse en el gorila de 600 libras en la habitación», y que «la influencia china puede comenzar a generar resentimiento».

Los miembros del Comité Permanente del Buró Político del PCCh Li Changchun y Liu Yunshan han enfatizado repetidamente que la propaganda china debe difundirse por igual tanto doméstica como internacionalmente, y Li Changchun afirmó que los Institutos Confucio son «un canal importante para glorificar la cultura china, para ayudar a que la cultura china se extienda al mundo», lo que es «parte de la estrategia propagandística exterior de China».

The Economist señaló que los Institutos Confucio se usan para proyectar el poder blando de China y ganar apoyo de una audiencia externa, y que Confucio fue elegido específicamente para proyectar una imagen de paz y armonía. Tales centros son parcialmente patrocinados por el gobierno chino, con un enfoque de no intervención en la gestión, sus directores siendo nombrados directamente por sus universidades asociadas.

En 2009, los medios estatales chinos lanzaron la versión en inglés del Global Times, un tabloide nacionalista bajo los auspicios del Diario del Pueblo. Se describió como parte de un empuje mayor del gobierno chino para tener mayor voz en medios internacionales, así como suplantar lo que considera fuentes de medios occidentales sesgadas.

A principios de 2011, el gobierno chino lanzó una campaña publicitaria de un millón de dólares destinada a mejorar las «comprensiones incompletas» que el público estadounidense tiene sobre China. Un anuncio de 60 segundos se mostró en Times Square de Nueva York, que presentaba personalidades chinas como el científico Sun Jiadong, la cantante Liu Huan y la presentadora Jing Yidan, terminando con el mensaje de «Amistad China». Newsweek notó los altos valores de producción del anuncio, pero lo criticó como confuso y que explicaba poco sobre las identidades chinas presentadas. El erudito chino David Shambaugh, profesor en la Universidad George Washington, dice que «la escala del empuje de [propaganda] de Pekín es sin precedentes» y estima que «China gasta 10.000 millones de dólares al año en propaganda exterior».

Desde 2018, se han establecido centros de comunicación internacional a nivel provincial y municipal para «innovar» la propaganda dirigida al extranjero. Cada centro de comunicación internacional tiende a asumir un área geográfica específica de enfoque para sus iniciativas propagandísticas.

En 2025, China fue notada por su mayor uso de viajes pagados para influenceres extranjeros como parte de una estrategia de poder blando.

Propaganda en las artes

Archivo:The Friendly Communist.JPG

Una antigua pintura propagandística en Guangzhou promoviendo la planificación familiar.

Al igual que en la Unión Soviética, el PCCh bajo Mao Zedong adoptó el realismo socialista como base para el arte, dejando claro que su objetivo era la «educación» del pueblo en la ideología del PCCh. Esto incluyó, durante la Revolución Cultural, transformar la literatura y el arte para servir a estos fines. Las canciones prerrevolucionarias y óperas fueron prohibidas por considerarse un legado venenoso del pasado. Las escuelas secundarias y preparatorias fueron objetivo de una campaña porque los estudiantes circulaban historias románticas y de amor entre sí.

El arte propagandístico maoísta ha sido rehecho y modernizado durante casi dos décadas, y antiguas producciones propagandísticas de la era de la Revolución Cultural han aparecido en nuevos formatos como DVD y versiones karaoke. Aparecen en versiones rock y pop de canciones revolucionarias en alabanza a Mao, así como en camisetas, relojes, porcelana y otros artículos de memorabilia. Las obras propagandísticas de la Revolución Cultural se han vendido extremadamente bien en años recientes, en gran parte por nostalgia, motivos sociales, patrióticos o de entretenimiento.

Las canciones y música propagandística, como el guoyue y la ópera revolucionaria, tienen una larga e histórica tradición en la RPC, destacando prominentemente en la cultura popular de las décadas de 1950 a 1970. Muchas de estas canciones fueron recopiladas y interpretadas como adaptaciones modernas de rock para varios álbumes lanzados en la década de 1990, incluyendo Red Rock y Red Sun: Mao Zedong Praise Songs New Revolutionary Medley. Este último vendió entre 6 y 10 millones de copias en China. La mayoría de las canciones antiguas alaban a Mao, al PCCh, a la revolución de 1949, al Ejército Rojo Chino y al Ejército Popular de Liberación, la unidad de los grupos étnicos de China y la devoción de los diversos grupos étnicos hacia Mao y el PCCh.

En tiempos recientes, películas y documentales como Silent Contest, Amazing China, The Founding of a Party, The Founding of a Republic y The Founding of an Army se han convertido en el nuevo pilar de la propaganda china, conocidos como películas de «melodía principal».

Obras propagandísticas famosas

Novela

Red Crag, una famosa novela china de 1961 que presenta agentes clandestinos del PCCh luchando una batalla de espionaje contra el Kuomintang.

Escultura

Rent Collection Courtyard, una escultura de 1965 que representa al antiguo terrateniente Liu Wencai como un malvado terrateniente recolectando renta de pobres, aunque esta representación ha sido disputada por relatos modernos.

Películas y obras de teatro

Archivo:Revolutionary opera.jpg

El destacamento rojo de mujeres.

• Battle on Shangganling Mountain, una película de guerra china de 1956 también conocida como Batalla de Shangganling (), que representa la Batalla de la Colina del Triángulo durante la Guerra de Corea.
• The East Is Red, una película de canción y danza de 1965 interpretada en el Gran Salón del Pueblo que representa la historia de China desde la Rebelión de los Bóxers hasta la Revolución china.
• China Salesman, una película de 2017 sobre China ayudando a África con tecnología 3G, protagonizada por actores estadounidenses Steven Seagal y Mike Tyson. Incluía banderas chinas ondeando y celebrando lo grandioso que es China.
• The Battle at Lake Changjin, una película de 2021 ambientada durante la Guerra de Corea sobre tropas chinas derrotando a tropas estadounidenses. Es la segunda película más taquillera de 2021 a nivel mundial, detrás de Spider-Man: No Way Home y por delante de No Time to Die y Shang-Chi y la leyenda de los Diez Anillos.
• Las ocho obras modelo (), óperas y ballets de temática revolucionaria, fueron las únicas permitidas durante la Revolución Cultural.
  • Taking Tiger Mountain by Strategy (), una obra sobre soldados del PCCh infiltrándose en un campamento de bandidos durante la Guerra Civil china.
  • The Legend of the Red Lantern (), una obra basada en las actividades de la resistencia del PCCh contra Japón en Hulin durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa.
  • Red Detachment of Women (), una obra de la era prerrevolucionaria cultural, luego exaltada durante la Revolución Cultural, sobre las mujeres de la isla de Hainan que se levantaron en resistencia en nombre del PCCh.
  • The White Haired Girl (), una obra que explora las miserias de los campesinos chinos en la China de los años 1930.

Canciones

Los títulos de algunas de las canciones propagandísticas más conocidas son los siguientes:

• Nanniwan (), una canción revolucionaria de 1943.
• The East is Red (), el de facto himno nacional de la RPC durante la Revolución Cultural.
• Socialism is Good (), una adaptación moderna de rock interpretada por Zhang Qu y presentada en el álbum de los años 1990 Red Rock.
• Battle Hymn of the Chinese People's Volunteers () – una canción conocida del período de la Guerra de Corea.
• Red Sun Shining Over the Border () – una canción de la Prefectura Autónoma Coreana de Yanbian en la provincia de Jilin.
• A Wa People Sing New Songs () – una canción atribuida a la minoría étnica Wa de Yunnan.
• Laundry Song () – una canción celebrando la liberación del Tíbet.
• Liuyang River () – una canción sobre un río cerca del pueblo natal de Mao Zedong, Shaoshan, en Hunan.
• Saliha Most Follows the Words of Chairman Mao () – una canción atribuida a la minoría kazaja de Xinjiang.
• The Never-Setting Sun Rises Over the Grassland () – de Mongolia Interior.
• Xinjiang is Good () – atribuida a los étnicos uigures de Xinjiang.
• I Love Beijing Tiananmen () – supuestamente traducida a más de 50 idiomas, esta canción se enseña frecuentemente a escolares en la RPC.
• Zhuang Brocade Dedicated to Chairman Mao () – una canción atribuida a la minoría étnica Zhuang de la Región Autónoma Zhuang de Guangxi.
• Sweet-Scented Osmanthus Blooms With the Arrival of Happiness () (atribuida al grupo étnico hmong chino o Miao).
• Generations Remember Chairman Mao's Kindness () (una canción celebrando la liberación del pueblo étnico Xibe).
• Salaam Chairman Mao () – una canción de Xinjiang alabando a Mao, compuesta por Wang Luobin. Una versión moderna fue interpretada por el cantante de rock chino Dao Lang.
• Song of Mount Erlangshan () – una canción de los años 1950 celebrando el desarrollo del Tíbet, que hizo famoso el Monte Erlangshan en el oeste de Sichuan.
• Story of the Spring () – una canción interpretada por Dong Wenhua, inicialmente en la Gala de Año Nuevo de CCTV de 1997, días antes de su muerte, dedicada al difunto líder chino Deng Xiaoping.
• The Cultural Revolution is Just Great () – una canción alabando la Revolución Cultural.
• On the Golden Mountains of Beijing () – una canción atribuida al pueblo tibetano alabando a Mao como el sol brillante.
• Ode to the Socialist Motherland () – la modificación de la era de la Revolución Cultural de la conocida canción patriótica Ode to the Motherland ().
• Where are you going, Uncle Kurban? () – una canción atribuida a un anciano uigur llamado Kurban Tulum (también conocido como Tío Kurban) alabando al Ejército Popular de Liberación.

La mayoría de las canciones listadas arriba ya no se usan como propaganda por el PCCh, pero se exhiben en China como medio para revivir la nostalgia popular por los «viejos tiempos».

Véase también

• Ver el portal sobre China Portal:China. Contenido relacionado con China.
• Ver el portal sobre Política Portal:Política. Contenido relacionado con Política.

Bibliografía

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• Hunter, Edward. Brain-washing in Red China: the calculated destruction of men's minds. Nueva York, NY: Vanguard Press, 1951, 1953.
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Enlaces externos

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