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Injusticia

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Injusticia es la falta o ausencia de justicia, ya sea en referencia a un suceso, acto o situación de hecho. Puede estar referida a un acto de violencia o desigualdad entre seres iguales

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Alegoría de la Injusticia. Capitel del Palacio Ducal de Venecia

La injusticia —y por extensión la justicia— puede ser considerada de distinta forma según los sistemas jurídicos vigentes en los distintos países.

Definición de injusticia

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En el Critón, Platón manifestó no saber qué es la justicia, pero sí qué es la injusticia. Es, sin embargo, un punto de vista común entre los filósofos, que aunque justicia e injusticia son interdependientes, es la última la que prima cualitativamente, siendo por eso es difícil escribir sobre la justicia y ponernos de acuerdo, lo que no ocurre cuando se trata de una injusticia o falta de justicia.

Heráclito habría sido en Occidente el primer pensador en hablar del concepto de injusticia como cualidad primaria, idea que continuaría y asentaría Aristóteles en la cultura occidental.

Injusticia distributiva

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En su formulación clásica, la justicia consiste en dar a cada cual lo que le corresponde, de modo que se produce una injusticia siempre que alguien recibe menos —o más— de lo que debería.[1][2] Cuando la pregunta es qué constituye un reparto justo de beneficios y cargas, la cuestión pasa a ser de justicia distributiva, y se han propuesto criterios enfrentados sobre qué hace que una determinada distribución sea injusta.[3] Varios de esos criterios atienden menos a la cantidad total de valor presente en una situación que a cómo se encuentran quienes están peor, y cada uno ofrece una idea distinta de cuándo un reparto resulta injusto.

Según las concepciones igualitaristas, un reparto es peor, y puede ser más injusto, cuanto más desigual es; de acuerdo con esta idea, la desigualdad es en sí misma algo que debe evitarse. El igualitarismo suele combinarse con alguna preocupación por la cantidad total de bienestar, más que defenderse en solitario, pero sostiene que un reparto más igualitario puede ser preferible —más justo— incluso a costa de reducir algo el total, porque es más favorable para quienes están peor.[4][5][6][7][8]

Las concepciones suficientistas, en cambio, sitúan la injusticia en que haya individuos por debajo de un umbral de lo que resulta «suficientemente bueno», y no en la desigualdad como tal. Conforme a esta idea, una situación mejora, y se vuelve más justa, cuando alguien que estaba por debajo del nivel de suficiencia pasa por encima de él, mientras que las mejoras ulteriores, una vez alcanzado ese umbral, no añaden peso alguno; una versión habitual sostiene que una situación es peor cuantos más individuos haya por debajo del umbral.[9][10][11][12] Críticas como la de Paula Casal han objetado que la suficiencia no basta por sí sola y debe combinarse con otros criterios, pues, tomada de forma aislada, considera equivalentes un resultado que se limita a llevar a quienes están mal justo hasta el umbral y otro que los eleva muy por encima de él.[13]

Otra familia de posiciones, denominadas centradas en el sufrimiento o asimétricas, concede una importancia especial a la reducción del sufrimiento, al sostener que no hay valor más importante que el desvalor del sufrimiento. Según estas concepciones, una situación en la que unos individuos padecen un sufrimiento grave mientras otros están bien es especialmente mala, y puede considerarse injusta, de modo que aliviar ese sufrimiento tiene prioridad sobre seguir beneficiando a quienes ya están bien; además, se sostiene que un mismo sufrimiento es peor cuando lo padece alguien cuya vida ya va mal. Algunas versiones admiten que un sufrimiento leve puede compensarse con beneficios, pero mantienen que el sufrimiento extremo no puede ser compensado por ninguna cantidad de disfrute.[14][15][16][17]

Las concepciones comparativas de la justicia valoran lo que corresponde a cada cual en comparación con otros en circunstancias relevantemente semejantes, y consideran injusto atribuir un peso desigual a intereses semejantes por motivos que carecen de justificación.[18][19][20] Algunos autores incluyen entre tales motivos la especie a la que pertenece un individuo, y sostienen que rebajar la consideración de sus intereses por el simple hecho de su especie constituye una injusticia comparable.

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Justiniano. Instituciones. Libro I. 
  2. ↑ Aristóteles. Ética nicomáquea. Libro V. 
  3. ↑ Barry, Brian (1989). Theories of Justice (en inglés). Hemel Hempstead: Harvester-Wheatsheaf. 
  4. ↑ Nagel, Thomas (2006). Igualdad y parcialidad: bases éticas de la teoría política. Barcelona: Paidós. 
  5. ↑ Temkin, Larry S. (1993). Inequality (en inglés). Nueva York: Oxford University Press. 
  6. ↑ Temkin, Larry S. (2003). «Egalitarianism Defended». Ethics (en inglés) 113: 764-782. 
  7. ↑ Holtug, Nils; Lippert-Rasmussen, Kasper (2006). «An Introduction to Contemporary Egalitarianism». Egalitarianism: New Essays on the Nature and Value of Equality (en inglés). Oxford University Press. pp. 1-37. 
  8. ↑ Queralt, Jahel (2014). Igualdad, suerte y justicia. Barcelona: Marcial Pons. 
  9. ↑ Frankfurt, Harry (1987). «Equality as a Moral Ideal». Ethics (en inglés) 98: 21-43. 
  10. ↑ Crisp, Roger (2003). «Equality, Priority, and Compassion». Ethics (en inglés) 113: 745-763. 
  11. ↑ Benbaji, Yitzhak (2005). «The Doctrine of Sufficiency: A Defence». Utilitas (en inglés) 17: 310-332. 
  12. ↑ Shields, Liam (2020). «Sufficientarianism». Philosophy Compass (en inglés) 15: 1-10. 
  13. ↑ Casal, Paula (2006). «Why Sufficiency Is Not Enough». Ethics (en inglés) 116: 296-326. 
  14. ↑ Mayerfeld, Jamie (1999). Suffering and Moral Responsibility (en inglés). Oxford University Press. 
  15. ↑ Gloor, Lukas (2019). «The Case for Suffering-Focused Ethics». Center on Long-Term Risk (en inglés). 
  16. ↑ Vinding, Magnus (2020). Suffering-Focused Ethics: Defense and Implications (en inglés). Copenhague: Ratio Ethica. 
  17. ↑ Briones Marrero, Adrián (2022). «Una defensa de las axiologías centradas en el sufrimiento». Ágora: Papeles de Filosofía 41: 13-25. 
  18. ↑ Feinberg, Joel (1974). «Noncomparative Justice». The Philosophical Review (en inglés) 83: 297-338. 
  19. ↑ Montague, Phillip (1980). «Comparative and Non-Comparative Justice». The Philosophical Quarterly (en inglés) 30: 131-140. 
  20. ↑ Hoffman, Joshua (1993). «A New Theory of Comparative and Noncomparative Justice». Philosophical Studies (en inglés) 70: 165-183. 

Enlaces externos

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