Edición de «Tzompantli»

[[Archivo:Tzompantli Tovar.jpeg|300px|thumb|''Tzompantli'' asociado al [[Templo Mayor]], [[Códice Ramírez]].]]
[[Archivo:Tzompantli Duran.jpeg|thumb|300px|Ilustración de un tzompantli en el manuscrito [[azteca]] del {{siglo|XVI||s}}, ''[[Códice Durán]]''.]]
El '''tzompantli''' era un altar en forma de bastidor donde se montaban ante la vista pública un conjunto de [[cráneo]]s a modo de cabezas-trofeo y con variados fines, desde la propaganda política hasta el de honrar a los [[Anexo:Dioses_mexicas|dioses]] locales. Es una estructura derivada de la práctica entre los antiguos [[Mesoamérica|mesoamericanos]] de decapitar a las víctimas de los [[sacrificios humanos]] y conservar sus cráneos en una especie de empalizada de madera para su exhibición pública.<ref name="NatGeo" >National Geographic (4 de julio de 2017): [https://historia.nationalgeographic.com.es/a/hallan-calaveras-mujeres-y-ninos-gran-tzompantli-antigua-tenochtitlan_11689/2 Hallan calaveras de mujeres y de niños en el gran tzompantli de la antigua Tenochtitlán].</ref>

Las víctimas sacrificadas no sólo eran [[Trofeos humanos en Mesoamérica|guerreros cautivos de guerra]] sino que también podían 
elegirse [[esclavo]]s u otras víctimas escogidas especialmente para determinadas celebraciones. Se utilizaba una especie de empalizada o tarima sobre la que se colocaban insertadas las cabezas o cráneos después de hacerles un agujero.<ref>Palka (2000) p. 152.</ref> Existen muchos tzompantlis documentados en toda Mesoamérica, y van desde el período [[Período Clásico de América|Clásico medio]] (c. 600–900) hasta el [[Periodo Posclásico de América|Posclásico temprano]] (c. 900-1250).<ref name=Mendo397>Mendoza (2007) p. 397.</ref> En 2017, los arqueólogos anunciaron el descubrimiento del conocido como Huey Tzompantli, con más de 650 cráneos, en la zona arqueológica del [[Templo Mayor]] en [[Ciudad de México]].<ref>{{cita noticia |url=https://www.reuters.com/article/us-mexico-archaeology-skulls-idUSKBN19M3Q6|título=Tower of human skulls in Mexico casts new light on Aztecs |fecha=3 de julio de 2017|fechaacceso=31 de agosto de 2021|obra=Reuters}}</ref>

== Etimología ==
[[Archivo:Tzompantli (Templo Mayor) - Ciudad de México.jpg|thumb|300px|Tzompantli escultórico en las ruinas del [[Templo Mayor]], [[Ciudad de México]].]]
La raíz proviene de las palabras [[nahuas]] "tzontli" que significa cabeza o cráneo y de "pantli" que es hilera o fila. Por lo que tzompantli significa "hilera de cráneos".

== Significado ==
Si bien a ciencia cierta no se sabe su significado, mediante estudios comparativos de la [[cosmogonía mexica]] y el sacrifico humano en las sociedades precolombinas, se cree que el tzompantli no sólo servía como [[símbolo de poder]] y advertencia para los enemigos, sino que era considerado como un culto a la vida y no una celebración de la muerte, como expone el arqueólogo Raúl Barrera Rodríguez: “''es importante conocer el sentido de la religión y de la muerte para los pueblos prehispánicos. En la cosmogonía mesoamericana, los hombres existían para adorar y alimentar a los dioses con ofrendas; era una condición para que la vida continuara.''”<ref name=Economista>{{Cita web|url = https://www.eleconomista.com.mx/arteseideas/Gran-Tzompantli-esta-dedicado-a-Huitzilopochtli-20150901-0157.html |título=Gran Tzompantli está dedicado a Huitzilopochtli |fecha = 1 de septiembre de 2015 |idioma =es |editorial = El Economista |autor= Rosas, Sabina & de Anda-Corral, J. Francisco |fechaacceso = 31 de agosto de 2021}}</ref>

Los cráneos que se encontraban en el tzompantli se sacralizaban mediante ritos y se les situaba mirando al templo de [[Huitzilopochtli]], dios de la guerra, del sol, de los sacrificios humanos y patrón de la ciudad de [[Tenochtitlán]]. Estas ofrendas al dios servían para dar continuidad al ciclo del sol para que volviera a salir cada día, como culto a la vida.<ref name=Economista/>

== El dato arqueológico ==
[[Archivo:Museo de sitio, Santa Cecilia Acatitlán 02.jpg|thumb|300px|Reconstrucción de un tzompantli en el museo de sitio de [[Santa Cecilia Acatitlán]], [[Tlalnepantla de Baz|Tlalnepantla]], [[Estado de México]].]]

Siguiendo principalmente las descripciones de antiguos cronistas, se han encontrado por medio de exploraciones arqueológicas algunos tzompantlis en sociedades urbanas de distintas épocas. Entre estos escritos se encuentran los primeros memoriales de fray [[Bernardino de Sahagún]], del {{siglo|XVI||s}} y hasta, al menos otros siete cronistas, como [[Andrés de Tapia]], [[Bernal Díaz del Castillo]] o, incluso, [[Hernán Cortés]].<ref name=Economista/> 

En [[México-Tlatelolco|Tlatelolco]] se halló un altar de tzompantli en el Templo A donde se localizaron cráneos de decapitados perforados por los parietales. En 1951 se encontró uno labrado en piedra en [[Chichén Itzá]]. En 1970 el arqueólogo mexicano [[Eduardo Matos Moctezuma]] encontró otro tzompantli en [[Tollan-Xicocotitlan|Tula]].<ref>{{cita libro  | apellidos = Matos-Moctezuma  | nombre = Eduardo  | título = Muerte al filo de obsidiana: Los nahuas frente a la muerte  | editorial = Fondo de cultura económica  | fecha = 1975  | páginas = 111-124}}</ref>

Posiblemente el más conocido y más grande de todos es el del Templo Mayor el cual, de acuerdo a diferentes estimaciones antiguas, llegó a tener cerca de 60&nbsp;000 cráneos humanos en el momento de la [[Conquista de México|llegada de los españoles en 1521]]. Sin embargo, hasta el momento, la evidencia arqueológica ha localizado alrededor de 1000 cráneos en este tzompantli. 

Laura García J., de Ciencia UNAM-DGDC expone en su trabajo ''Sacrificios Humanos: Sangre para los Dioses'': “El huey Tzompantli era un edificio cívico-religioso donde se colocaban los cráneos de los sacrificados. En los muros se empotraban las cabezas de guerreros y de esclavos sacrificados, escogidos para las celebraciones. Se estima que en la parte excavada hay restos que corresponden a alrededor de 1000 personas, pero según los arqueólogos, eso sería solo la tercera parte del edificio completo”.<ref>{{cita publicación | url=http://ciencia.unam.mx/leer/1068/sacrificios-humanos-sangre-para-los-dioses | autor= Laura García J.| título= Sacrificios Humanos: Sangre para los Dioses| otros= | publicación=| volumen= | editor=Ciencia UNAM  | fecha=14 de diciembre de 2020 | páginas= | revista = Ciencia UNAM-DGDC|issn = | fechaacceso=31 de agosto de 2021 }}</ref>

El 20 de agosto de 2015 se dio a conocer que un equipo arqueológico del [[Instituto Nacional de Antropología e Historia]], descubrió en el [[Centro Histórico de la Ciudad de México|centro histórico de la Ciudad de México]] una estructura hecha de alrededor de 35 cráneos humanos, que se identificó como el [[Huey tzompantli|Huey Tzompantli]] o Gran Tzompantli de México-Tenochtitlán, descrito en las crónicas de los conquistadores españoles.<ref>{{Cita web|url = http://www.inah.gob.mx/boletines/545-descubren-el-gran-tzompantli-de-mexico-tenochtitlan|título = Descubren el gran Tzompantli de México-Tenochtitlan|autor = Instituto Nacional de Antropología e Historia|enlaceautor = |fecha = 20 de agosto de 2015|idioma = es|editorial = |fechaacceso = 21 de agosto de 2015|fechaarchivo = 23 de agosto de 2015|urlarchivo = https://web.archive.org/web/20150823194723/http://www.inah.gob.mx/boletines/545-descubren-el-gran-tzompantli-de-mexico-tenochtitlan|deadurl = yes}}</ref> El Huey Tzompantli hallado en la calle Guatemala 24, a espaldas de la Catedral Metropolitana estaba dedicado al dios [[Huitzilopochtli]], dios de la guerra para los mexicas.<ref name="NatGeo" />

Se han indicado otros ejemplos en lugares de la [[civilización maya]] como [[Uxmal]] y otros sitios de la región de [[Puuc]] en [[Yucatán]], que datan de alrededor del declive del [[Cronología de Mesoamérica#Los Mayas en el periodo Clásico|período clásico maya]] a finales del {{siglo|IX||s}}. Un ejemplo de inscripción particularmente importante e intacta ha sobrevivido en el extenso sitio de Chichén Itzá.<ref>Miller y Taube (1993), p. 176.</ref>

El sacrificio humano a gran escala fue introducido a los mayas por los [[toltecas]] a partir de las apariciones de los tzompantli en los [[Juego de pelota mesoamericano|juegos de pelota]] de Chichén Itzá. Los relieves de seis canchas de pelota en Chichén Itzá representan la decapitación de un jugador de pelota. Parece que los perdedores serían decapitados y expondrían sus cráneos colocados en el tzompantli.<ref name=Coe1956>Coe (2011) p. 195-196 (o 210 en la edición de 2015).</ref>

{{Panorama|2014-01-03 Tzompantli in Chichén Itzá anagoria.jpg|1500px|Tzompantli en [[Chichén Itzá]]}}
== Tzompantli en la cultura actual ==
El tzompantli pasó a la historia dejando un tenue legado en la moderna cultura mexicana, por ejemplo el [[pan de muerto]] y el altar del [[Día de Muertos]] presentan elementos culturales fruto del sincretismo de la tradición católica y del arte del tzompantli. Además de que diversos artistas actuales han retomado los motivos y la iconografía del tzompantli.

== Véase también ==
* [[Sacrificios humanos en la América prehispánica]]
* [[Tzompantli de Tecoac]]

== Referencias ==
{{listaref}}

== Bibliografía ==
* {{cita libro |apellido=Coe |nombre=Michael D. |nombre2=Rex |apellido2=Koontz |año=2008|título=Mexico: From the Olmecs to the Aztecs |url=https://archive.org/details/mexicofromolmecs0000coem_d8w8 |editorial=Thames and Hudson |ubicación=Nueva York |isbn=978-0-500-28755-2}}
* {{cita libro  |autor=Coe, Michael D. |año=2011|título=The Maya |editorial=Thames and Hudson |ubicación=Nueva York  |isbn=978-0-500-28902-0}}
* {{cita libro  |autor=Palka, Joel W. |año=2007 | título=Historical Dictionary of Mesoamerica | editorial=Scarecrow Press | ubicación=Lanham |isbn=978-0810837157}}
* {{cita publicación |apellido=Mendoza |nombre=Ruben G. |año=2007 |título=The Divine Gourd Tree: Tzompantli Skull Racks, Decapitation Rituals, and Human Trophies in Ancient Mesoamerica |publicación=The Taking and Displaying of Human Body Parts as Trophies by Amerindians |editor=Richard J. Chacon |editor2=David H. Dye |p=[https://archive.org/details/takingdisplaying0000unse/page/400 400–443] |editorial=Springer Press |location=New York |isbn=978-0-387-48300-9 |doi=10.1007/978-0-387-48303-0_16 |series=Interdisciplinary Contributions to Archaeology |url=https://archive.org/details/takingdisplaying0000unse/page/400 }}
* {{cita libro |apellido=Miller |nombre=Mary |nombre2=Karl |apellido2=Taube |año=1993 |título=The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya |editorial=Thames and Hudson |ubicación=Londres |isbn=978-0-500-05068-2 |url=https://archive.org/details/godssymbolsofa00mill }}
* {{cita publicación  |doi=10.1525/aa.1983.85.2.02a00130 |nombre=Ortíz de |apellido=Montellano |apellido2=Bernard |nombre2=R. |año=1983 |título=Counting Skulls: Comment on the Aztec Cannibalism Theory of Harner-Harris|url=https://archive.org/details/sim_american-anthropologist_1983-06_85_2/page/403 |publicación=[[American Anthropologist]] |volumen=85|número = 2 |p=403–406 }}
* {{cita libro  |apellido=Spencer |nombre=C. S. | título=The Cuicatlán Cañada and Monte Albán: A Study of Primary State Formation | editorial=Academic Press |ubicación=Nueva York | año=1982 | isbn=978-0-12-656680-2}}

== Enlaces externos ==
{{commonscat|Tzompantli}}

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