Edición de «Reforma protestante»

[[Archivo:Europe religions 1560.jpg|thumb|350px|En color rosa pálido los territorios con predominio [[luteranismo|luterano]] (norte, centro y este de Alemania, y países escandinavos y bálticos); en rosa más intenso, [[anglicanismo|anglicano]] (islas británicas); en amarillo, [[calvinismo|calvinista]] (Suiza y abundantes núcleos dispersos en Francia, Países Bajos —sobre todo al norte, Holanda—, Escocia y Europa Centro-Oriental). Los [[catolicismo|católicos]] en azul (Europa Meridional, sur y oeste de Alemania, Países Bajos del sur —Flandes, la actual Bélgica—, Irlanda, núcleos en Gran Bretaña, Polonia y amplias zonas de Europa Centro-Oriental); y en verde los [[Iglesia ortodoxa|ortodoxos]] (su zona tradicional en los Balcanes, Rumanía y Rusia).]]

Se conoce como '''Reforma protestante''' —o, simplemente, '''Reforma'''— al movimiento [[religión|religioso]] [[cristianismo|cristiano]] iniciado en el [[noroeste de Europa]] en el {{Siglo|XVI||s}} por [[Martín Lutero]], que presentó un desafío religioso y político al [[Papa|papado]] y la autoridad de la [[Iglesia católica]], llevando a un [[cisma]] dentro de esta para dar origen a numerosas iglesias y corrientes religiosas agrupadas bajo la denominación de [[protestantismo]].

Otra denominación usada para este movimiento por algunos historiadores, como [[Ricardo García Villoslada]], es el de «revolución protestante».<ref>{{cita libro|apellidos1=Bataillon|nombre1=Marcel|título=Erasmo y España. Estudios sobre la historia espiritual del siglo XVI|fecha=1983|editorial=Fondo de Cultura Económica|ubicación=Madrid|isbn=84-375-0158-X|página=1|cita=Este fraile [Cisneros] domina tan claramente la vida religiosa española durante los veinte años que preceden a la Reforma, que no podemos menos de remontarnos hasta él si queremos comprender la actittud de España frente a la revolución protestante.}}</ref>

Ocurrida hacia el final del [[Renacimiento]], se considera a la Reforma como uno de los acontecimientos que marcaron el final de la [[Edad Media]] y el comienzo de la [[Edad Moderna]] en Europa. Es motivo de debate entre los académicos modernos cuándo llegó a su final la era de la Reforma.

Movimientos reformadores tempranos habían ocurrido en el seno del [[Cristiandad occidental|cristianismo occidental]] antes de la aparición de Martín Lutero y otros reformadores protestantes. Entre los precursores de la Reforma protestante estaban personas como [[Pedro Valdo]], [[John Wycliffe]] o [[Jan Hus]]. No obstante, por lo general se considera que la Reforma protestante empezó el 31 de octubre de 1517 con la publicación de las ''[[Las noventa y cinco tesis|Noventa y cinco tesis]]'', escritas por Lutero. Lutero fue [[Excomunión|excomulgado]] en 1521 por el papa [[León X]], y ese mismo año fue condenado por el [[Sacro Imperio Romano Germánico]], que oficialmente prohibió a sus ciudadanos defender o propagar las ideas de Lutero.<ref name="ENC3">Fahlbusch, Erwin, and Bromiley, Geoffrey William (2003). ''The Encyclopedia of Christianity, Volume 3''. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. p. 362.</ref> Lutero sobrevivió gracias a la protección del [[príncipe elector]] [[Federico III de Sajonia|Federico el Sabio]].

La expansión de la [[imprenta]] de [[Johannes Gutenberg|Gutenberg]] ofreció los medios para la rápida diseminación de materiales religiosos en las lenguas vernáculas. El movimiento inicial en la actual Alemania se diversificó y otros reformadores, como [[Ulrico Zuinglio]] y [[Juan Calvino]], con teologías diferentes, empezaron a aparecer en los países cercanos.

La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y políticos [[Europa|europeos]] buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la [[Iglesia católica]], además de negar la jurisdicción del [[papa]] sobre toda la [[Cristiandad]]; para los protestantes el papa es solo el «obispo de Roma» y sus doctrinas religiosas serán conocidas como [[papismo]] y las políticas como [[cesaropapismo]]. El [[movimiento social|movimiento]] recibirá posteriormente el nombre de '''Reforma protestante''', por su intención inicial de ''reformar'' el catolicismo con el fin de retornar a un [[cristianismo primitivo]] o puro, y debido a la importancia que tuvo la [[Protesta de Espira|''Protesta'' de Espira]], presentada por algunos príncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un edicto del emperador [[Carlos I de España|Carlos{{esd}}V]] tendente a derogar la tolerancia religiosa que había sido concedida anteriormente a los principados alemanes.<ref name="Compartiendo1">Compartiendo El 31 de octubre de 1517 la Reforma comenzó, página 47. Jörg Wieder, CEPAD, 1998.</ref><ref name="NET1">Nueva Enciclopedia Temática, 1973. Tomo 10, página 15</ref>

Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica [[Edad Media|medieval]], como el de los [[Alumbrados]] y la [[Reforma cisneriana|reforma del Cardenal Cisneros]] en España,<ref>{{cita libro|apellido=Serrano|nombre=Rafael A.|título=La reforma protestante|isbn=978-1973166283}}</ref> y también el movimiento de la [[Devoción moderna]] / ''Devotio moderna'' en Alemania y los [[Países Bajos]], que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en [[Cristo]]. Además, la segunda generación del [[Humanismo renacentista|humanismo]] la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del sacerdote [[Orden de San Agustín|agustino]] Martín Lutero, que revisó la doctrina de la Iglesia católica según el criterio de su conformidad a las [[Biblia|Sagradas Escrituras]]. En particular, rechazaba la teología sacramental católica que, según Lutero, permitía y justificaba prácticas como la «[[Simonía|venta]] de [[indulgencia]]s», consideradas un secuestro del [[Evangelio]], el cual debía ser predicado libremente y no vendido.<ref name="Compartiendo1" />

La Reforma protestante se esparció a otros países europeos durante el {{Siglo|XVI|3=s}}. Para mediados de siglo, el [[luteranismo]] dominaba el [[Europa Septentrional|norte de Europa]]. La Europa oriental ofreció un semillero para variedades aún más radicales de protestantismo, en tanto los reyes eran débiles y los nobles en cambio fuertes, además de un número escaso de ciudades y un pluralismo religioso de larga data en la región. La Reforma protestante dependió del apoyo político de algunos príncipes y monarcas para poder formar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales). Los principales exponentes de la Reforma protestante fueron Martín Lutero y [[Juan Calvino]].<ref name="Compartiendo1" />

El protestantismo ha llegado a constituir la segunda gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los 900 millones.<ref>Enciclopedia General Básica, 1977. Tomo 3, página 25</ref>

En general, los Reformadores afirmaban que la [[Salvación en el cristianismo|salvación]] era un estatus completado que se [[Sola fide|basaba solo en la fe en Jesucristo]], y no un proceso que pudiera involucrar las [[buenas obras]], como se creía en la perspectiva católica. El protestantismo también introdujo una nueva [[eclesiología]].

La [[Contrarreforma]] representa los esfuerzos católicos iniciados en respuesta a la Reforma protestante y sus causas.<ref>{{cite web|url=http://www.britannica.com/eb/article-9026564/Counter-Reformation|title=Counter Reformation|date=2023-10-09|publisher=[[Encyclopædia Britannica Online]]}}</ref>

== Precursores de la Reforma protestante ==
[[Archivo:Map of the Imperial Circles (1512)-es.svg|thumb|250px|Mapa del Imperio con la división en circunscripciones de 1512.]] 
[[Archivo:Worms Lutherdenkmal Petrus Waldus 2012-02-21-18-24-52.jpg|thumb|250px|Estatua de [[Pierre de Vaux]] / [[Pedro Valdo]] en el grupo escultórico en memoria a [[Martín Lutero]] de [[Worms (ciudad)|Worms]], [[Alemania]].]]
[[Archivo:WycliffeYeamesLollards 01.jpg|miniaturadeimagen|250px|[[John Wiclef]] da a sus discípulos su traducción al inglés de la Biblia. Obra de [[William Frederick Yeames]]]]
Con el paso de los siglos y para finales de la [[Edad Media]], la Iglesia católica, y en particular el [[Papa|papado]], se habían involucrado profundamente en la vida política de la Europa occidental. Las intrigas y manipulaciones políticas resultantes, combinadas con el cada vez mayor poder y riquezas de la Iglesia, llevaron a una bancarrota de la Iglesia como una fuerza espiritual. Abusos tales como la [[Simonía|venta de indulgencias]] (o privilegios espirituales) por parte del clero y otros cargos de corrupción socavaban la autoridad espiritual de la Iglesia, si bien para la gente del común la Iglesia seguía siendo en general una fuente de alivio espiritual. Sea cómo fuese, las autoridades políticas estaban cada vez más interesadas en restringir el rol público de la Iglesia y en consecuencia desencadenaron tensiones.

La Reforma del {{Siglo|XVI||s}} tuvo varios precedentes. Había, por un lado, congregaciones activas de religiosidad laica no sometidas a la jerarquía católica, femeninas como las [[beguinas]] y masculinas del mismo tipo como las de los begardos,<ref>{{cita web|apellidos1=Gilliat-Smith|nombre1=Ernest|título=Beguinas; begardos|url=https://ec.aciprensa.com/wiki/Beguinas;_Begardos|obra=The Catholic Encyclopedia, vol. II|editorial=Robert Appleton Company|idioma=Español|fecha=30 de agosto de 2016  (1907)|fechaacceso=11 de enero de 2026}}</ref> y por ello enfrentadas de algún modo a las congregaciones regulares, y, por otro lado, reformadores dentro de la Iglesia medieval, tales como [[Francisco de Asís]], [[Pedro Valdo]], [[Jan Hus]] o [[John Wyclif]], que habían abordado críticamente aspectos de la vida de la Iglesia en los siglos previos. En el {{Siglo|XVI||s}}, [[Erasmo de Róterdam]], un gran académico [[Humanismo renacentista|humanista]], fue el principal proponente de una reforma católica liberal que atacaba las supersticiones populares en la Iglesia e invitaba a la imitación de Cristo como el maestro moral supremo. Estas figuras revelan una preocupación en desarrollo por la renovación dentro de la Iglesia en los años previos a la redacción de las [[Las 95 tesis de Martín Lutero|95 tesis]] por parte de Lutero en 1517. Lutero mismo hablaba de precursores de sus ideas, como [[Girolamo Savonarola]], [[Lorenzo Valla]], [[Juan Wessel Gansfort]] y otros .<ref>{{Cite web|url=https://www.commercialappeal.com/story/opinion/contributors/2017/10/21/honor-reformations-african-roots/783252001/|title=Honor the Reformation's African roots|access-date=2022-01-28|last=Daniels|first=David D.|website=The Commercial Appeal|language=en-US}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://divinity.uchicago.edu/sightings/articles/martin-luther-and-ethiopian-christianity-historical-traces|title=Martin Luther and Ethiopian Christianity: Historical Traces {{!}} The University of Chicago Divinity School|access-date=2022-01-28|website=divinity.uchicago.edu}}</ref><ref name=":3">{{Cite web|url=https://ccel.org/ccel/schaff/hcc6/hcc6.iii.x.iv.html|title=Philip Schaff: History of the Christian Church, Volume VI: The Middle Ages. A.D. 1294-1517 - Christian Classics Ethereal Library|access-date=2022-01-27|website=ccel.org}}(test 3)</ref><ref name=":4">{{Cite web|url=https://ccel.org/ccel/schaff/hcc6/hcc6.iii.x.v.html|title=Philip Schaff: History of the Christian Church, Volume VI: The Middle Ages. A.D. 1294-1517 - Christian Classics Ethereal Library|access-date=2021-11-17|website=ccel.org}}</ref><ref name=":5">{{Cite web|url=https://www.ccel.org/ccel/schaff/hcc6.all.html|title=Philip Schaff: History of the Christian Church, Volume VI: The Middle Ages. A.D. 1294-1517 - Christian Classics Ethereal Library|access-date=2021-12-23|website=www.ccel.org}}</ref>

=== Valdenses, lolardos y husitas ===
Tras la desaparición del [[arrianismo]], una [[Cristología|doctrina cristológica]] condenada como [[herejía]] en [[Concilio ecuménico|concilios ecuménicos]] en el {{Siglo|VII|3=s}}, ninguna gran disputa amenazaba la unidad teológica de la Iglesia occidental. Si bien algunos entusiastas religiosos disidentes, como [[Enrique de Lausana]], organizaron a sus seguidores en grupos, tales organizaciones solían desaparecer rápidamente al morir sus fundadores. Los [[Valdense|valdenses]] fueron una notable excepción. Gracias a su eficiente organización, sobrevivieron no solo a la muerte de su fundador, [[Pedro Valdo]] (c. 1205), sino también a una serie de [[Cruzada albigense|cruzadas antiheréticas]]. Los valdenses rechazaban el monopolio de los clérigos sobre el ministerio público y permitían predicar a todos los miembros instruidos de su comunidad, hombres o mujeres, sin someterse a la autoridad eclesial, con la independencia de las beguinas y los begardos.

El [[Cisma de Occidente|Gran Cisma de Occidente]] de los siglos {{Siglo|XIV|3=}} y {{Siglo|XV|3=}} reforzaba un deseo general a favor de la reforma eclesial. El teólogo [[John Wyclif]] (m. 1384) fue uno de los críticos más radicales, criticando las [[Peregrinación|peregrinaciones]], la veneración de los santos y la doctrina de la [[transubstanciación]]. Consideraba que la Iglesia era una comunidad exclusiva de los elegidos por Dios para la salvación y creía que el Estado podía confiscar los bienes de clérigos corruptos. Conocidos como [[Lolardía|lolardos]], los seguidores de Wyclif rechazaban las imágenes, el [[Celibato religioso|celibato]] clerical y la venta de indulgencias a los nobles [[cruzados]], y, con el predicador errante lolardo [[John Ball (sacerdote)|John Ball]], adquirió tintes sociales, antifeudales y comunistas que desencadenaron la revuelta campesina de 1381 o [[Rebelión de Wat Tyler]]. Si bien el Parlamento de Inglaterra aprobó una ley contra herejes, las comunidades lolardas lograron sobrevivir a tales purgas.

La teología de Wyclif tuvo un notable impacto en el académico de Praga [[Jan Hus]] (m. 1415). Hus dio populares sermones contra la riqueza y los poderes temporales del clero, razón por la cual fue convocado al [[Concilio de Constanza]]. Aunque el rey germánico [[Segismundo de Luxemburgo]] le había otorgado un salvoconducto, Hus fue condenado a muerte por herejía y [[Muerte en la hoguera|llevado a la hoguera]] el 6 de julio de 1415. Su ejecución provocó un [[Reforma bohemia|movimiento religioso nacional]] en [[Bohemia]], y el papado llamó a una [[Guerras husitas|serie de cruzadas]] contra los seguidores de Hus. Los [[husitas]] moderados, en su mayoría aristócratas y académicos checos, fueron conocidos como [[Utraquismo|utraquistas]], pues enseñaban que la [[Eucaristía]] debía ser administrada ''sub utraque species'' ('bajo las dos especies') al laicado. Los husitas más radicales, llamados [[taboritas]] en honor a la ciudad de [[Tábor]], tenían sus propiedades en común. Su [[milenarismo]] aterraba a los utraquistas, quienes los derrotaron en la [[batalla de Lipany]] en 1434. Para este momento, las comunidades católicas que quedaban en Bohemia eran casi exclusivamente de habla alemana. La falta de una jerarquía eclesial husita permitió que los aristócratas checos y los magistrados urbanos se hicieran con el control del clero husita a partir de la década de 1470. Los taboritas crearon su propia iglesia, conocida como la [[Hermandad de Moravia|Unión de Hermanos]]. Rechazaban la separación entre clero y laicado y condenaban toda forma de violencia y prestación de juramentos.

== Lutero y el comienzo de la Reforma ==
En el {{Siglo|XVI||s}} se produjo una gran crisis en la [[Iglesia católica]] en la Europa Occidental a causa de las numerosas acusaciones de corrupción eclesiástica, [[simonía]] y falta de piedad religiosa que aireó la [[imprenta]], y se originaron muchas guerras de religión, que cesaron al fin en 1648. Sin embargo, esta gran crisis contaba con profundas raíces en el pasado.

Tras muchos conatos anteriores, el hecho puntual que desencadenó la Reforma fue la venta de [[bula]]s de [[indulgencia]]s para financiar la construcción de la [[Basílica de San Pedro]] en Roma (en 1517, el papa [[León X]] había ofrecido unas indulgencias que el monje dominico [[Johann Tetzel]] había vendido con una mercadotecnia tan aterrorizadora e insolente por Alemania, que motivó al monje agustino y maestro de Teología [[Martín Lutero]] a escribir sus ''Noventa y cinco Tesis''), así como las consiguientes disputas teológicas sobre la [[doctrina de la justificación]] por la [[fe]] o por las [[obras]], lo que dio lugar a la Reforma protestante en Europa, la cual provocaría finalmente que la cristiandad occidental se dividiese en dos: una, situada al sur de Europa, era liderada por la Iglesia católica, la cual, tras el [[Concilio de Trento]], se reivindicó a sí misma como la verdadera heredera de la cristiandad occidental, expulsando cualquier disidencia y sujetándose a la jurisdicción del Papa, llamado por los protestantes ''obispo de Roma''.

La otra mitad, al norte, fundó varias comunidades eclesiales propias, generalmente de carácter nacional para rechazar, en su mayoría, la herencia cristiana medieval y buscar la restauración de un [[cristianismo]] primitivo idealizado fundado en la [[fe]] más que en las obras y en la libre interpretación de las Escrituras por parte de cada cual, en línea con el moderno individualismo del [[antropocentrismo]] en el [[Renacimiento]], por lo que la [[Biblia]] debía traducirse a la lengua vulgar para que cada cual la interpretase según su índole.

Esto dio lugar a que [[Europa]] quedara dividida entre una serie de países que reconocían al papa como [[vicario]] de [[Dios]] en la Tierra y máxima autoridad o [[pontífice]] de la Iglesia católica, y los países que rechazaban la teología católica y la autoridad de Roma, que recibieron el nombre común de [[protestantismo|protestantes]], y que en sus diversas divisiones internas reconocían la necesidad del pueblo de tener un acceso más directo y en su idioma a la fe y diversos grados de autoridad: los [[Congregacionalismo|congregacionalistas]], que solo admiten la interpretación colectiva del grupo de estudiosos de la Biblia; los que reconocen a pastores (sacerdotes [[Presbiterianismo|presbiterianos]]) para este efecto; los [[episcopaliano]]s, que admiten la autoridad superior máxima de los obispos en esa interpretación, los [[Anglicanismo|anglicanos]], etcétera.

Esta división provocó una serie de [[Guerra de religión|guerras de religión]] en Europa, sobre todo entre la Iglesia católica y las coaligadas iglesias protestantes; por ejemplo, las [[Guerras de religión en Francia|ocho guerras religiosas en Francia]] entre católicos y [[hugonotes]] entre 1562 y 1598, más los conflictos del católico emperador [[Carlos I de España|Carlos V]] contra la parte reformada de los príncipes alemanes (la llamada [[Liga de Esmalcalda]], 1531-1547), la subsecuente [[Guerra de Esmalcalda]] (1546-1547) y el Levantamiento de los señores; o las [[guerras de Kappel]] en Suiza (1529 y 1531), o los diversos disturbios en la reformada Inglaterra de [[Enrique VIII]] ([[Peregrinación de Gracia]], 1536) y de [[Isabel I]] ([[Levantamiento del Norte]], 1569), o las guerras entre el católico [[Felipe II]] y la rebelión de sus Países Bajos protestantes acaudillada por [[Guillermo de Orange]], conocida como [[guerra de los Ochenta Años]] (1568-1648). La última de estas violentas disputas religiosas europeas, ya en el {{Siglo|XVII||s}}, fue la [[Guerra de los Treinta Años]] 1618-1648, que involucró a casi todas las naciones europeas y causó una enorme destrucción material y humana, por más que también hubiera cruentas guerras entre distintas facciones o sectas del nuevo protestantismo, como la que sostuvieron los luteranos contra los [[Anabaptismo|anabaptistas]] ([[Guerra de los Campesinos]] 1524-1525: [[Rebelión de Münster]], 1534-1535), fuera de una violencia más dispersa expresada en ejecuciones por distintas formas de [[Inquisición]] en uno u otro bando. En todo caso, tras la [[Paz de Westfalia]] (1648), se llegó al consenso de que no volvieran a darse guerras de religión en Europa y ya no hubo contiendas graves ni internacionales sobre este motivo.

La Reforma protestante dio comienzo en Alemania y se explica en gran parte por las condiciones económicas y sociales que tenía el [[Sacro Imperio Romano Germánico]]. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias al [[comercio]] desarrollado por la [[Liga Hanseática]] entre los países ribereños del [[mar Báltico]] y el [[mar del Norte]]; además los [[burguesía|burgueses]] enriquecidos por este comercio eran partidarios del [[humanismo]] y de eliminar la corrupción imperante en la Iglesia católica. Pero el grupo más importante en Alemania era la [[alta nobleza]]: los grandes nobles de los pequeños estados alemanes eran casi independientes, señores de numerosas tierras y [[vasallo]]s [[campesino]]s, y siempre estaban conspirando contra la autoridad del emperador germánico, que apenas tenía poder sobre ellos. Pero junto a esta alta nobleza existía una [[pequeña nobleza]] formada por nobles más pobres y segundones de las grandes casas nobiliarias.

A principios del {{Siglo|XV||s}}, esta pequeña nobleza estaba arruinada completamente y, para recuperar sus ingresos, los pequeños nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia católica, muchas de las cuales no se cultivaban y eran improductivas o de [[mano muerta]]. La pequeña nobleza aprovechó las ideas de los humanistas que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia católica para proclamar que ella no tenía necesidad de propiedades y bienes temporales e intentar apropiarse de sus cuantiosas riquezas. Por esta razón, la pequeña nobleza fue la primera en apoyar y aprovechar las convulsiones reformadoras.

Además, existía la figura del emperador electivo del [[Sacro Imperio]], uno de los [[poderes universales]] forjados en mutua competencia durante la [[Edad Media]] (el otro era el Papado), cuyo poder efectivo dependía de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los territorios, prácticamente independientes, y, con anterioridad a esto, de ser elegido por los [[príncipe elector|príncipes electores]], unos laicos y otros eclesiásticos. También disponía de unas funciones de dimensión religiosa indudable, que le permitía incluso convocar [[Reichstag (Sacro Imperio Romano Germánico)|Dietas]] con contenido organizativo e incluso doctrinal, como Carlos{{esd}}I de España hizo de hecho durante todo el proceso de la Reforma protestante. Para algunos autores, la postura recelosa de los pueblos germánicos desde la [[Alta Edad Media]] ([[Concilio de Fráncfort]], 794, frente al [[Concilio de Nicea II|Concilio de Nicea{{esd}}II]], 787) se había expresado también en esas luchas entre pontificado e imperio,<ref>{{cita libro|nombre=Christopher|apellido=Dawson|título=Los orígenes de Europa|isbn=978-84-321-3617-7}}
</ref><ref>{{cita libro|apellido=Newman|nombre=John-Henry|título=La fe y la razón: discursos universitarios|año=1993|editorial=Encuentro Ediciones|isbn=978-84-7490-300-3}}</ref> de una forma incluso [[protonacionalismo|protonacionalista]], en la que Roma era vista como
{{cita|«'' … el último de los imperios paganos de la profecía y la representación del reino terrenal, en tanto que la monarquía franca –por ejemplo- poseía la superior dignidad de rector y guía del pueblo de Dios''».<ref>{{cita libro|nombre=Antonio|apellido=Almagro|título=El pueblo español y su destino}}</ref>}}
[[Archivo:Spiezer Chronik Jan Hus 1485.jpg|thumb|250px|Martirio de [[Jan Hus]] ([[Spiezer Schilling]], 1485).]]
[[Archivo:Lucas Cranach d.Ä. - Martin Luther, 1528 (Veste Coburg).jpg|thumb|Martín Lutero, pintado por [[Lucas Cranach el Viejo]].]]
El fundador de la Reforma protestante fue el monje católico agustino alemán [[Martín Lutero]], quien ingresa en 1505 en la [[orden religiosa]] de los [[agustinos]].

En el convento católico, Lutero prosiguió sus estudios y se convirtió en un experto en la Biblia y en los autores cristianos medievales; llegó a titularse doctor en Teología y fue contratado para dar clases en la nueva universidad de [[Wittenberg|Witemberg]], que entonces era la capital del [[Electorado de Sajonia|ducado de Sajonia]]. A partir de la revitalización que vivió el Sacro Imperio Romano Germánico desde que [[Otón I de Alemania|Otón{{esd}}I el Grande]] se convirtiera en emperador germánico en el año 962, los papas y emperadores se habían visto involucrados en una continua contienda de poder por la supremacía en los asuntos espirituales y temporales.

Según algunos este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con la victoria del Papado, pero creó profundos antagonismos y desavenencias (observadas con mucha atención por otros monarcas europeos cortos de fondos, como el de Inglaterra) entre Roma y el Sacro Imperio, que aumentaron muchísimo durante los siglos {{Siglo|XIV}} y {{Siglo|XV}}: en el [[reino de Bohemia]], [[Jan Hus]] (1370-1415), seguido por otros como [[Jerónimo de Praga]], planteó ya una reforma inspirada en los principios del inglés [[John Wiclef]] o Wycliffe (1320-1384),<ref>{{cita web|título=John Wyclif|url=https://www.ecured.cu/John_Wyclif|editorial=EcuRed|fecha=23 de julio de 2019|fechaacceso=2 de junio de 2021}}</ref> quien había traducido además la Biblia al inglés; ambos crearon dos movimientos cristianos preprotestantes: los [[husitas]]<ref>{{cita web|apellidos1=Rodríguez Peinado|nombre1=Álvaro|título=Las guerras husitas (1419-1434)|url=https://archivoshistoria.com/las-guerras-husitas-1419-1434/|fecha=19 de enero de 2021|fechaacceso=2 de junio de 2021}}</ref> y los [[lolardos]],<ref>{{cita web|apellidos1=Álvarez|nombre1=Jorge|título=Los lolardos de Wycliffe, precursores ingleses del protestantismo|url=https://www.labrujulaverde.com/2016/11/los-lolardos-de-wycliffe-precursores-ingleses-del-protestantismo|fecha=3 de noviembre de 2016|fechaacceso=2 de junio de 2021}}</ref> inspirados a su vez en otro movimiento crítico anterior, el de los [[valdenses]],<ref>{{cita web|apellidos1=Villegas Ruiz|nombre1=Manuel|título=Dos herejías en la Edad Media, Cátaros y Valdenses (y II)|url=https://espanaenlahistoria.org/episodios/dos-herejias-en-la-edad-media-cataros-y-valdenses-y-ii/|obra=España en la Historia|fecha=25 de marzo de 2020|fechaacceso=2 de junio de 2021}}</ref> que seguía activo desde sus comienzos en el {{Siglo|XII||s}} inspirándose en la doctrina de su líder [[Pedro Valdo]].<ref>{{cita web|título=Valdenses|url=https://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=enc_valdenses|obra=Historia de la Iglesia. Enciclopedia|editorial=Iglesia Evangélica Pueblo Nuevo|fechaacceso=2 de junio de 2021}}</ref> Tras ser condenados a la hoguera Jan Hus (1415) y su amigo Jerónimo de Praga (1416), iniciadas con la primera [[Defenestración de Praga]], se desarrollaron las [[guerras husitas]] (1419-1434) en que los católicos lucharon contra las distintas facciones, de momento unidas, del husismo: los [[Utraquismo|utraquistas]], los [[taboritas]] y los [[orebitas]]. Cuando los husitas ganaron, crearon la [[Hermandad de Moravia]], la iglesia evangélica preluterana más antigua de Europa después de la [[Iglesia evangélica valdense]]; se constituyó en el [[Reino Checo]] a partir del año 1415, año de la ejecución de Jan Hus.

La animosidad provocada por los impuestos papales y por la sumisión a los delegados pontificios se extendió a otras zonas de Europa, en particular a Inglaterra. En ella, el principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdicción papal empezó con la promulgación de diversos estatutos: los dos ''Statutes of Mortmain'' o Estatutos de [[manos muertas]] (1279 y 1290), obra de [[Eduardo I de Inglaterra]].<ref>El primero era conocido como ''Statutum de viris religiosis''.</ref> Con ellos el monarca intentaba preservar los ingresos del reino evitando que la propiedad de las [[Alodio|tierras alodiales]] pasara a manos de la Iglesia.<ref>{{cita web|apellidos1=Sloane|nombre1=Charles|título=Manos muertas|url=https://ec.aciprensa.com/wiki/Manos_Muertas|obra=The Catholic Encyclopedia. Vol. 10, pp. 579-582.|editorial=Nueva York: Robert Appleton Company|fecha=1911|fechaacceso=9 de abril de 2021}}</ref> El ''Statute of Provisors'' (1351) establecía procedimientos legales contra la impopular práctica papal de hacer nombramientos a los beneficios de la iglesia en Inglaterra; y el ''Statute of Praemunire'' (1353), dos años después, prohibía las apelaciones a Roma en disputas de patrocinio. La corona de Inglaterra había fraguado así suficientes armas jurídicas disponibles contra los intereses materiales del Papa que redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia católica en el control del gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesiásticos y en el ejercicio de la autoridad. Es más, ya [[Eduardo III de Inglaterra]] repudió formalmente (1366) la supremacía feudal sobre Inglaterra que aún reclamaba el papado.<ref>{{cita web|apellidos1=Highfield|nombre1=J. R. L.|título=Edward III|url=https://www.britannica.com/biography/Edward-III-king-of-England/The-years-of-decline-1360-77#ref244576|obra=Encyclopaedia Britannica|fechaacceso=9 de abril de 2021}}</ref>

== Las indulgencias ==
En este tiempo estalló un gran escándalo en Alemania a causa de la cuestión de las [[bula]]s de [[indulgencias]], concepto de la teología católica consistente en que ciertas consecuencias del [[pecado]], como la pena temporal del mismo, pueden ser objeto de una remisión o indulgencia concedida por determinados representantes de la Iglesia y bajo ciertas condiciones, pero pagando por ello; esta remisión se materializaba en un documento-factura llamada [[bula de indulgencias]]. Esta institución se remonta al cristianismo antiguo, y tanto su práctica como su formulación han evolucionado a lo largo del tiempo.<ref name="Compartiendo1" />

Muchos consideraban esta práctica como un abuso escandaloso y la culminación de una serie de prácticas anticristianas fomentadas por el clero católico, pero será el fraile agustino y teólogo de la [[universidad de Wittenberg]] Martín Lutero el primero que expondrá públicamente su opinión contraria a la doctrina de las indulgencias.<ref name="Compartiendo1" />

Para Lutero, irritado por la [[simonía]] y los excesos del predicador dominico y vendedor de bulas [[Johann Tetzel]], las indulgencias eran una estafa y un engaño a los creyentes con respecto a la salvación de sus almas. Según la tradición, el 31 de octubre de 1517 clavó Lutero en la puerta de la [[Iglesia de Todos los Santos (Wittenberg)|iglesia de Witemberg]] sus noventa y cinco tesis,<ref name="Geiss 1993">{{cita libro |autor=Imanuel Geiss |título=Geschichte griffbereit |volumen=Volumen 5: Begriffe. Die sachsystematische Dimension der Weltgeschichte |idioma=alemán |año=1993 |editorial=Harenberg Lexikon-Verlag |ubicación=Dortmund |isbn=3-611-00317-4 |oclc=610914127 |capítulo=95 Thesen Luthers |página=312 }}</ref> en las que atacaba las indulgencias y esbozaba lo que sería su [[doctrina]] sobre la salvación solo por la [[fe]] y no por las obras. Este documento es conocido como [[las noventa y cinco tesis]] de Witemberg y se consideró el comienzo de la Reforma Protestante.<ref name="Compartiendo1" /> Pero el problema teológico central que dividía al catolicismo y al luteranismo era esencialmente la [[Doctrina de la justificación]]. Sin embargo, los ataques de Lutero a las indulgencias -algo discutido en el seno de la misma Iglesia Católica desde hacía años- no están consignados en sus escritos hasta dos años después del famoso episodio de clavar sus tesis en la puerta de la iglesia. Episodio que muchos historiadores actuales consideran mítico. [https://pensamientopentecostalarminiano.org/2021/10/19/los-mitos-de-la-reforma-lutero-y-las-95-tesis-en-la-catedral-de-wittemberg/]<ref>{{Cita web|url=https://pensamientopentecostalarminiano.org/2021/10/19/los-mitos-de-la-reforma-lutero-y-las-95-tesis-en-la-catedral-de-wittemberg/|título=Los Mitos de la Reforma {{!}} Las 95 Tesis en la Catedral de Wittemberg|fechaacceso=2024-10-31|apellido=pensamientopentecostalarminiano|fecha=2021-10-19|sitioweb=Pensamiento Pentecostal Arminiano|idioma=es}}</ref>
 
Las noventa y cinco tesis se difundieron rápidamente por toda Alemania gracias a la recién inventada [[imprenta]] de [[tipos móviles]], obra de [[Gutenberg]], y Lutero se convirtió en un héroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia católica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edificios y propiedades de la misma Iglesia católica. Por sus noventa y cinco tesis, Lutero se había convertido en el símbolo de la rebelión de Alemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la Iglesia católica. Lutero arriesgaba además su vida, ya que podía ser declarado [[herejía|hereje]] por la [[jerarquía eclesiástica]] y ser condenado a la hoguera.<ref name="Compartiendo1" />Sin embargo, se sabía protegido por el Príncipe Elector Federico III de Sajonia.

== La Reforma luterana. La escisión anabaptista ==
{{AP|Luteranismo}}
Al principio, la Iglesia católica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a sus ataques contra la doctrina de salvación por las obras, pero tuvo que reaccionar muy pronto ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran parte de la gente estaba desafiando la autoridad del papa.

Lutero continuó atacando las indulgencias y la doctrina que sustentaba tal práctica mediante escritos que la imprenta difundía por toda Alemania. Este cuerpo doctrinal consistía principalmente en el ''[[Catecismo Menor de Lutero]]'' (1529), el ''[[Catecismo Mayor de Lutero]]'' (1529), las ''[[Confesiones de fe de Augsburgo]]'' (1530), la ''Apología de la Confesión de Augsburgo'' (1531) y los ''[[Artículos de Esmalcalda]]'' (1537). Lutero hacía un llamamiento a la nobleza alemana para que negase obediencia al papa y apoyase la formación de una Iglesia alemana; afirmaba también que, de acuerdo a la Biblia, todos los cristianos eran [[sacerdote]]s sin necesidad de ninguna ordenación especial y negaba la jurisdicción suprema del papa sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba asimismo los [[sacramento]]s de la Iglesia católica, reduciéndolos a solo dos, que él pensaba eran bíblicamente fundamentados y afirmaba asimismo que los poderes civiles debían tener plena autoridad política sobre la Iglesia católica. Esto iba más allá de la doctrina de la salvación por la fe y suponía una auténtica amenaza para el catolicismo. Finalmente, el papa declaró hereje a Lutero y lo [[excomunión|excomulgó]], es decir, lo declaró separado de la comunidad de la Iglesia católica.

[[Archivo:BullExurgeDomine.jpg|thumb|Bula ''[[Exsurge Domine]]'' de [[León X]], que amenaza a Lutero con la excomunión.]]
En 1521, el recién elegido emperador [[Carlos I de España|Carlos{{esd}}V ''de Alemania'' (Sacro Imperio Romano Germánico)]] (rey de España como Carlos{{esd}}I) convocó una [[Dieta de Worms|Dieta]] (asamblea de todas las autoridades del imperio) en la ciudad de [[Worms (ciudad)|Worms]] e invitó a Lutero a que asistiera a la misma para explicar su postura.<ref name="NET1" />

Muchos advirtieron a Lutero que se trataría de una trampa, pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los peligros. La Dieta se celebró y Lutero expuso su doctrina ante el mismo Carlos{{esd}}V, pero este no quedó convencido por Lutero y, en cambio, hizo una declaración de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia católica. A partir de entonces, la [[dinastía de los Habsburgo]] se convertirá en la primera defensora de la Iglesia católica contra los protestantes. Como los [[Habsburgo]] eran también [[reyes de España]], la defensa del [[catolicismo]] pasó a ser una de las bases de la identidad española durante siglos.<ref name="NET1" />

La Dieta terminó y Lutero se dispuso a regresar a Witemberg, pero en el camino de vuelta fue secuestrado por agentes de [[Federico III de Sajonia|Federico{{esd}}III de Sajonia]], que quería protegerle y que lo escondió con nombre falso en el [[castillo de Wartburg]].<ref name="NET1" />

El duque quería salvar a Lutero de posibles maniobras de la Iglesia católica, por lo que Lutero tuvo que quedarse en el castillo y aprovechó ese tiempo para realizar su primera traducción al alemán de la Biblia. Mientras Lutero estaba escondido, sus partidarios empezaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lutero no había previsto, como producto de la doctrina de Lutero de la interpretación libre de las Escrituras.<ref name="NET1" />

Varios seguidores de Lutero (pronto serían rechazados por el propio Lutero y denominados «reformadores radicales») comenzaron a decir que se debían destruir todas las pinturas, estatuas e [[Icono (religión)|imágenes religiosas]], que los sacerdotes tenían el deber de casarse, y no solo afirmaban que la Iglesia cristiana no debía tener propiedades, sino que, según la Biblia, todos los cristianos debían tener las mismas propiedades y que, por lo tanto, se debía abolir la propiedad privada y repartir todos los bienes entre los integrantes de la comunidad cristiana. De esta manera, corrientes radicales que apoyaban todo esto, como el [[anabaptismo]], fueron criticadas por Lutero y combatidas posteriormente por católicos y protestantes por igual.<ref name="NET1" />

La alta nobleza reunió un gran ejército que derrotó brutalmente a estos protestantes radicales sublevados en la [[Guerra de los campesinos alemanes]] (1524-1525), en la [[Batalla de Frankenhausen]], si bien siguieron produciéndose pequeñas revueltas puntuales años después y una incluso llegó al poder en la ciudad de [[Münster]] ([[Rebelión de Münster]], 1534). La represión fue durísima y miles de protestantes fueron ejecutados con extrema crueldad; entre los ejecutados se encontraba el dirigente más importante de esta [[reforma radical]], [[Thomas Müntzer]]. De este anabaptismo nacerían divisiones, denominaciones o sectas como la [[amish]], [[huterita]], [[menonita]], la [[Iglesia de los Hermanos]] e incluso el [[socinianismo]] y el [[unitarismo]], todas ellas perseguidas tanto por los católicos como por los [[Luteranismo|luteranos]], los [[Calvinismo|calvinistas]] y los [[Anglicanismo|anglicanos]].<ref name="NET1" />

Lutero apoyó desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su autoridad era legítima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la Iglesia cristiana. Durante estos años, Carlos{{esd}}V no pudo intervenir en Alemania, pues debió proseguir sus guerras contra [[Francia]] y sus campañas contra los [[turcos]], pero en 1529 consiguió un periodo de paz con Francia que le permitió ocuparse de la situación religiosa en Alemania.<ref name="NET1" />

En 1529, Carlos{{esd}}V convoca una [[Dieta]] en la ciudad de [[Espira]] y en ella intenta convencer a los nobles que se han convertido al [[luteranismo]], para que se sometan a la jurisdicción del papa, pero los príncipes y señores luteranos se niegan y protestan en la convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los católicos comenzarán a llamarlos con el nombre de protestantes.<ref name="NET1" />

En 1530, Carlos{{esd}}V convocó otra Dieta en la ciudad de [[Augsburgo]] y en ella intentó que los luteranos y los católicos se pusieran de acuerdo para aceptar una doctrina cristiana común que superase la división religiosa. Lutero volvió a ser invitado a asistir, pero se negó y envió en su lugar a su discípulo [[Felipe Melanchthon]]. Los esfuerzos de Carlos{{esd}}V en la Dieta fueron inútiles, pues Melanchthon se negó a cualquier acuerdo y en su lugar los protestantes redactaron la llamada [[Confesión de Augsburgo]], en la que exponían sistemáticamente los principios de su doctrina, centrándose en las ''[[Cinco solas]]'': ''[[Sola Scriptura]]'', ''[[Sola Fide]]'', ''[[Sola Gratia]]'', ''[[Solus Christus]]'' y ''[[Soli Deo Gloria]]''. Los católicos seguirían pronto su ejemplo, redactando también su compendio doctrinal, de modo que la cristiandad occidental se dividió irremediablemente.<ref>Nueva Enciclopedia Temática, 1973. Tomo 10, página 16</ref>

[[Archivo:Carlos V en Mühlberg, by Titian, from Prado in Google Earth.jpg|thumb|El emperador Carlos{{esd}}V en [[Batalla de Mühlberg|Mühlberg]], pintado por [[Tiziano]].]]
Lutero muere en 1546 mientras Carlos{{esd}}V preparaba en Alemania una campaña contra la [[liga de Esmalcalda]], defensora del protestantismo. Carlos{{esd}}V presentó su campaña no como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra los nobles que se habían rebelado contra su [[emperador]]; en su ejército había, sobre todo, tropas españolas, pero también nobles protestantes que no se habían unido a la liga y que permanecían fieles a Carlos{{esd}}V. El ejército de Carlos{{esd}}V derrotó a la liga de Esmalcalda en 1547 en la gran [[batalla de Mühlberg]]. Parecía que el triunfo de Carlos{{esd}}V era total y toda [[Sajonia]] fue ocupada por las tropas del emperador.

Carlos{{esd}}V se proponía ahora encontrar una solución a la división religiosa de Alemania, pero su triunfo había asustado a todos los nobles de Alemania, tanto a los católicos como a los protestantes, que temían que el emperador se volviera demasiado poderoso. Todos estos nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza contra Carlos{{esd}}V anulando las ventajas conseguidas por la victoria de Mühlberg.

En un momento en que Carlos{{esd}}V se encontraba en Alemania sin tropas españolas, los nobles alemanes se rebelaron contra él y el emperador tuvo que escapar hacia [[Italia]], mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Alemania.

Carlos{{esd}}V se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y en 1555 firmó la [[paz de Augsburgo]]. Según esa paz, cada príncipe alemán podía profesar la religión que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir (''cuius regio eius religio''); sin embargo, todos los vasallos de un noble tenían que tener la misma religión. Finalizaba así el anhelo de Carlos{{esd}}V de mantener la unidad religiosa en sus dominios. Mientras los católicos reafirmaban su propia teología en un proceso de [[Contrarreforma]] iniciado con el [[Concilio de Trento]] (1545-1563), los protestantes luteranos consolidaron la suya en su ''[[Libro de la Concordia]]'' (1580), una colección de escritos que establece el estándar doctrinal luterano.

== La Contrarreforma católica ==
{{AP|Contrarreforma católica}}
Durante aproximadamente 20 años, la Iglesia católica había visto cómo gran parte de sus fieles se peleaban entre ellos en Europa, y obispos que dejaban de reconocer al papa como [[Primus inter pares]] o como máximo pontífice de la Iglesia católica, y se separaban de Roma incluso algunos [[cardenal]]es. En consecuencia, hubo muchos católicos que pedían una reacción de la Iglesia que mejorase las costumbres, corrigiendo los abusos que habían alimentado la Reforma protestante. A esta reacción de la Iglesia católica ante el protestantismo se le conoce generalmente con el nombre de [[Contrarreforma católica]], aunque algunos historiadores consideran más preciso el término «Reforma católica».

Si bien muchos creían que era necesario reformarse, no sabían el modo de hacerlo. Pronto se llegó a la idea de que la mejor solución era convocar un [[concilio]] en el que se pudiesen discutir las posibles reformas. Carlos{{esd}}V presionaba también a los papas para que se convocase ese concilio con la esperanza de que la Iglesia católica volviese a existir unificada, pero los papas desconfiaban de las pretensiones políticas de Carlos{{esd}}V en Italia y no lo convocaron hasta 1545, reunión que sería conocida como el [[Concilio de Trento]].

Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 años, ya que fueron interrumpidas muchas veces. Varios papas se sucedieron en Roma en ese lapso y cuando dicho concilio finalizó en 1562, ya había muerto Carlos{{esd}}V.

El concilio se desarrolló sin la participación de los partidarios del emergente protestantismo (aunque fue Lutero quien primero propuso la necesidad de un concilio, en 1518), debido a que ellos mismos se negaron a participar, pues ya habían creado nuevas iglesias separadas del catolicismo.

En el Concilio de Trento se reformaron los abusos anteriores: se cuidó la formación de los obispos, se establecieron medidas de [[disciplina]] para los sacerdotes y se crearon [[seminario sacerdotal|seminarios]] para que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparación religiosa adecuada para poder enseñar la fe católica.

Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria católica frente a las protestantes, el llamado [[Magisterio de la Iglesia]]:
* Rechazo a la idea de la Biblia como fuente única de doctrina (son de igual importancia la Sagrada [[Tradición Apostólica]] y el [[Magisterio de la Iglesia]] católica, que junto con la Biblia forman parte del único depósito de la fe).
* La [[salvación]] es por la [[Gracia divina|gracia de Dios]] mediante la fe y las obras juntas (Decreto de la Justificación).
* La [[Eucaristía]] se definió dogmáticamente como la consagración del pan en el cuerpo de Cristo y del vino en su sangre, que renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la cruz.
* La veneración a las [[Icono (religión)|imágenes iconográficas]] y a las [[reliquias cristianas|reliquias]], muchas de ellas vinculadas al culto cristiano de [[María (madre de Jesús)]] como virgen y a los [[santo]]s fueron confirmadas como práctica cristiana, junto a la existencia del [[Purgatorio]]. Esto tendría una enorme importancia en el desarrollo del [[arte]] en las iglesias católicas europeas: el llamado [[arte barroco]] será la expresión artística de la Contrarreforma católica, con gran abundancia de imágenes para atraer al hombre común a la fe católica.
* Se unificaron los ritos de la Iglesia católica Occidental en uno solo, la [[Misa tridentina]].

La Contrarreforma alimentó un renacer en el catolicismo, impulso que se manifestó en el reavivamiento de antiguas órdenes religiosas, como la [[Orden de los carmelitas descalzos]], reformada en [[España]] por [[Santa Teresa de Jesús]] y [[San Juan de la Cruz]], los dos grandes escritores [[místicos]] de la península ibérica.

Pero la orden religiosa que más ayuda prestó a la Contrarreforma católica fue la [[Compañía de Jesús]], fundada por [[San Ignacio de Loyola]], de la que se distinguieron varios [[teología|teólogos]] participantes en el Concilio de Trento.

== La Reforma protestante en Inglaterra. El anglicanismo y sus divisiones ==
{{AP|Reforma anglicana}}
Comenzó con la difusión en la isla de los primeros escritos de Martín Lutero, [[Ulrico Zuinglio]] y otros reformadores continentales. Además, la tradición de [[John Wyclif]], teólogo reformador medieval y traductor de la Biblia al inglés, seguía ejerciendo probablemente una influencia en ciertos sectores de la Iglesia de Inglaterra.

[[Enrique VIII|Enrique{{esd}}VIII]] ascendió al trono de Inglaterra siendo muy joven y al principio no se interesó por los problemas de gobierno, que dejó en manos de su favorito, el cardenal [[Thomas Wolsey]], a quien nombró canciller de Inglaterra. Enrique{{esd}}VIII siempre fue un católico convencido y un ardiente partidario de la primacía de Roma sobre la cristiandad, por ello fue declarado «Defensor de la Fe» (''Fidei Defensor'') por el papa [[León X]] tras publicar «La Defensa de los Siete Sacramentos» (1521),<ref>{{Cita web|url=https://archive.org/details/assertioseptem00henruoft|título=La defensa de los siete sacramentos|fechaacceso=30 de septiembre de 2017|autor=|enlaceautor=|fecha=|sitioweb=|editorial=|idioma=}}</ref> donde argumentaba con vehemencia a favor de las prerrogativas del papado. Por ello resulta curioso el hecho de que la [[Iglesia de Inglaterra]] se haya separado de la Iglesia católica a mediados del {{Siglo|XVI||s}}, no por aceptar o compartir las ideas reformadoras de Lutero u otros protestantes, sino por iniciativa del rey Enrique{{esd}}VIII.<ref>{{Cita web|url=http://www.british-history.ac.uk/search/series/london-environs|título=Historia Gran Bretaña|fechaacceso=29 de septiembre de 2017|autor=|enlaceautor=|fecha=|sitioweb=|editorial=|idioma=}}</ref> Durante su reinado, [[William Tyndale]] tradujo la Biblia al inglés desde el hebreo y el griego (el ''Nuevo Testamento'' en 1525, el ''Pentateuco'' en 1530), pero al haberlo hecho sin pedir el permiso real, fue ajusticiado; [[Miles Coverdale]] hizo una nueva traducción algo después, esta vez con el permiso de Enrique VIII, y fue la primera versión autorizada, la llamada ''Biblia grande'' o ''[[Great Bible]]'' (1539) a causa de su tamaño; en realidad se trata casi del texto de Tyndale, pero con los pasajes polémicos según la interpretación real y con el resto del Antiguo Testamento traducido por Coverdale a partir de la ''Vulgata'' latina. Pronto alcanzó treinta ediciones. En 1568, la ''Great Bible'' fue reemplazada por la versión autorizada de la Iglesia anglicana: la llamada ''[[Biblia de los Obispos]]'', pero esta vez traduciendo desde los textos en lengua original que Coverdale había tomado de la ''Vulgata''.

Enrique{{esd}}VIII se opuso, sin embargo, a la reforma de la Iglesia de Inglaterra tras decretar el [[Acta de supremacía]] en 1534, por la que el mismo rey se convertía en jefe de la Iglesia de Inglaterra, y no se realizó ninguna modificación doctrinal o litúrgica sustantiva bajo su gobierno; solo se prohibió a obispos y sacerdotes ingleses tener relación con la [[Curia Romana]] y se expropiaron los bienes excedentes de la Iglesia católica en beneficio de la Corona Real. A partir de esto surgieron, en Inglaterra, muchísimas sectas.<ref>{{Cita libro|apellidos=Minerva|nombre=|enlaceautor=|título=Londres y los Ingleses|url=|fechaacceso=|año=1805|editorial=|isbn=127493057X|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>

Al sucederle su hijo Eduardo con el nombre de [[Eduardo VI|Eduardo{{esd}}VI]], con apenas 9 años de edad, se produjeron los primeros avances efectivos de la reforma de la Iglesia de Inglaterra, pues se redactó en lengua vernácula inglesa (no hablada en todos los dominios del rey) el primer ''[[Libro de Oración Común]]'', que introdujo, gracias al trabajo del [[arzobispo de Canterbury]] [[Thomas Cranmer]], ciertos cambios menores en la doctrina y sobre todo en la forma de celebrar la [[misa]]. Este libro fue la primera expresión concreta de la reforma de la Iglesia de Inglaterra.

En 1553, Eduardo{{esd}}VI muere a la edad de 15 años, dejando como sucesora a [[Jane Grey]] (coronada el 10 de julio de 1553), quien gobernó solo unos días. Se produjo una breve guerra de sucesión hasta que se impuso como reina (con el apoyo de la mayoría) [[María I de Inglaterra|María{{esd}}I de Inglaterra]], quien rápidamente abrogó las reformas religiosas introducidas durante el reinado de Eduardo{{esd}}VI y sometió nuevamente a la jurisdicción papal a la Iglesia de Inglaterra en noviembre de 1554.

Restablecido el catolicismo, el ''[[Acta de supremacía]]'' y el ''[[Libro de oración común]]'' fueron suprimidos y se nombraron nuevos obispos, se persiguió a los partidarios de la independencia de la Iglesia de Inglaterra (ya conocidos como [[Anglicanismo|anglicanos]]), y algunos de ellos acabaron en la hoguera (no todos eran favorables a la reforma religiosa).<ref>{{Cita libro|apellidos=Garrido|nombre=Fernando|enlaceautor=|título=Historia de persecuciones políticas y religiosas en Europa|url=|fechaacceso=|año=1865|editorial=|isbn=84-7250-591-X|editor=|ubicación=|página=|idioma=|capítulo=}}</ref>

María murió en 1558 a los 42 años de edad y sin hijos, por lo que su media hermana, [[Isabel I de Inglaterra|Isabel{{esd}}I de Inglaterra]], fue proclamada reina. Isabel subió al trono de Inglaterra tratando de mantener la unidad nacional por encima de las diferencias religiosas, por lo que no apoyó al principio a ninguno de los bandos en disputa (protestantes y católicos); sin embargo, la política internacional hostil del rey [[Felipe II de España]] y especialmente las conspiraciones y rebeliones la hicieron ofrecer cada vez más apoyo al bando protestante.

Isabel restauró el ''Acta de supremacía'', por lo que los obispos partidarios de la teología católica papista fueron depuestos y sustituidos; proclamó luego el ''[[Acta de Uniformidad]]'' que obligaba a todas las parroquias de la Iglesia de Inglaterra a utilizar el ''Book of common prayer / Libro de Oración Común'' (con aquellos pequeños cambios introducidos por [[Thomas Cranmer]]) con su texto en inglés y no en latín. Todo ello dio espacio para la difusión de las ideas de la Reforma protestante en Inglaterra, pese a, la moderación que en general siguió teniendo la Iglesia de Inglaterra al conservar casi intacta su tradición medieval. De nuevo se tradujo la Biblia, esta vez por impulso de su sucesor, la llamada ''[[Biblia del rey Jacobo]]'' (1611) en el denominado inglés moderno temprano (''Early Modern English''), versión que influyó enormemente en toda la literatura posterior.

De la [[iglesia anglicana]] fueron naciendo distintas ramas: las [[Iglesia episcopal|iglesias episcopalianas]] y las [[Metodismo|metodistas]], por ejemplo.

== La Reforma protestante en Suiza. El calvinismo y sus divisiones ==
{{AP|Reforma protestante en Suiza}}
[[Archivo:John Calvin 01.jpg|mini|Retrato anónimo de [[Juan Calvino]] hacia 1540]]
[[Archivo:Ermordung Zwingli Jauslin.JPG|thumb|''El asesinato de [[Zuinglio]]", por [[Karl Jauslin]] (1842–1904).]]
[[Archivo:ReformationsdenkmalGenf1.jpg|thumb|250px|La parte central del [[Monumento Internacional de la Reforma]], en Ginebra, Suiza, recuerda el legado de (de izquierda a derecha) [[Guillaume Farel]], [[Juan Calvino]], [[Teodoro de Beza]] y [[John Knox]]. El monumento se debe al escultor francés [[Paul Landowski]] y fue inaugurado en 1909.]]
[[Archivo:Destruction of icons in Zurich 1524.jpg|thumb|250px|[[Iconoclasia]] en [[Zúrich]] en 1524.]]
[[Archivo:Täuferdisputation 1525.jpg|thumb|250px|Debate sobre el bautismo en Zúrich en 1525. Al fondo a la izquierda dos anabaptistas ([[Felix Manz]] y [[Georg Blaurock]]), en el centro los dos alcaldes; a la derecha Zuinglio y Jud. Dibujo de Heinrich Thomann.]]
En [[Suiza]] también se van a separar algunos territorios de la Iglesia católica; las ideas de Lutero llegaron muy pronto a Suiza y aparecieron una serie de [[predicador (religión)|predicadores]] que criticaban la corrupción de la Iglesia católica y defendían la creación de una Iglesia distinta. Uno de los primeros fue [[Ulrico Zuinglio]], quien, junto a su amigo [[Leo Jud]], tradujo la Biblia al dialecto suizo del alemán tres años antes que el mismo Lutero, la llamada ''[[Biblia de Zúrich]]'', cuya versión completa se imprimió en 1531. Aunque compartía muchas de las ideas de Lutero, Zuinglio quería dar una mayor libertad a su nueva «Iglesia» cristiana y rechazaba el sometimiento de los cristianos a la nobleza como defendía Lutero. Al final, el mismo Lutero criticó a Zuinglio y se alegró públicamente de que muriera en una batalla contra los suizos católicos.

Pero el principal foco de la Reforma protestante en Suiza va a ser la ciudad de [[Ginebra (ciudad)|Ginebra]], gracias a la actuación del teólogo francés [[Juan Calvino]], quien con Lutero es la mayor figura de la Reforma protestante.

En Ginebra, una serie de reformadores habían asaltado las iglesias y conventos expulsando a los sacerdotes católicos, pero estos reformadores no sabían cómo organizar la nueva Iglesia que pretendían crear ni tampoco tenían claro qué nueva doctrina querían establecer, por lo que llamaron a una figura de prestigio dentro del campo protestante que supiera cómo
organizar la nueva Iglesia y diera un contenido religioso claro, y optaron por Juan Calvino.

Este era un francés que había estudiado teología en varias universidades, entre ellas la de [[París]]; aunque acepta al principio algunas de las ideas luteranas, muy pronto piensa que Lutero ha conservado demasiadas cosas de la Iglesia católica que debían ser suprimidas. Calvino también opina que el hombre debe acceder a la fe por medio de la lectura de la Biblia, pero considera que se debían eliminar todos los [[sacramento]]s de la Iglesia católica, incluyendo los tres que había conservado Lutero. Además era [[iconoclasta]]: todas las imágenes de las iglesias incurrían en pecado de idolatría y debían ser eliminadas de los templos religiosos.

Calvino pensaba asimismo que no debían existir ni sacerdotes ni obispos y que los jefes religiosos debían ser [[pastor (ministro religioso)|pastores]] elegidos por la [[congregación]]. Pero la teoría religiosa más importante que Calvino predicó, producto de su [[libre examen]] e interpretación de la Biblia, es la [[predestinación]]: según esta teoría, el hombre no puede hacer nada por sí mismo para alcanzar la salvación, ni por la fe ni por las obras, sino que antes de nacer Dios ya ha elegido a un hombre para la condenación o la salvación, y el hombre no puede hacer nada para cambiar este designio divino. Sin embargo, en la sociedad humana puede distinguirse a los hombres elegidos para su salvación en los que llevan una vida virtuosa, honesta, trabajadora y sin pecado y en los que tienen riquezas y éxito material en la vida, ya que la riqueza es un signo de la protección de Dios.

Calvino empezó a exponer sus ideas en París, pero como Francia era católica, tuvo que huir y refugiarse en el extranjero. Ya empezaba a ser conocido entre los protestantes europeos como un hombre firme y enérgico, un gran teólogo y un buen organizador que sabía dirigir a los hombres, y por esta razón fue llamado por los protestantes de Ginebra.

Cuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisión de que, si quiere crear una nueva iglesia que adopte sus puntos de vista religiosos, tiene que controlar el gobierno de la ciudad e intenta dar órdenes al concejo municipal, que termina por expulsarle de Ginebra.

Sin embargo, la situación en Ginebra continuaba sin aclararse, las autoridades municipales eran incapaces de organizar una Iglesia nueva y Calvino seguía teniendo partidarios en la ciudad. Estos partidarios convencen a las autoridades ginebrinas para que permitan el regreso de Calvino con la promesa de que no se entrometerá en el gobierno político de la ciudad. Y las autoridades autorizan el regreso de Calvino a Ginebra en 1541.

Calvino ha aprendido la lección y ha comprendido que no puede manifestar abiertamente su deseo de controlar políticamente la ciudad; sin embargo, no renuncia a hacerse con el poder de Ginebra, que para él era indispensable para fundar su nueva Iglesia. Durante doce años Calvino va a llevar a cabo una paciente labor para ganarse partidarios en el concejo municipal y aumentar su influencia en Ginebra hasta que llegase el día en que el gobierno y todas sus instituciones estuvieran bajo su control. Cuando Calvino está ya a punto de controlar el gobierno, se produce la ejecución en la hoguera del español [[Miguel Servet]].

Miguel Servet era un humanista español típico de la época del [[Renacimiento]]; sentía curiosidad por todas las materias, desde la ciencia a la [[medicina]], pasando por la [[filosofía]] y la [[religión]]. Como muchos hombres de su tiempo, estaba descontento con la Iglesia católica y rechazaba la doctrina católica milenaria. Servet desarrolló así sus propias ideas religiosas y llegó a creer que [[Jesucristo]] no había sido hijo de Dios y sólo tenía naturaleza humana, no divina. Con esto volvía a adoptar una postura de los primeros siglos del cristianismo, que la Iglesia católica había condenado como herética en el {{Siglo|IV||s}} y que todos los protestantes rechazaban también con escándalo. Servet se fue a estudiar en las universidades francesas y también en la de París, donde conoció a Calvino. Allí comenzó Calvino a acumular un profundo odio hacia aquel humanista y médico español, al que consideraba un peligroso hereje. Calvino había escrito una ''[[Institución de la religión cristiana|Institutio religionis Christianae / Institución de la Religión Cristiana]]'' (1536) que Servet leyó y anotó con críticas a diversos pasajes que enfurecieron a Calvino.

A causa de sus opiniones, Miguel Servet tuvo que escaparse de París, cambió de nombre y se instaló como médico en [[Vienne (Isère)|Vienne de Isère]], una localidad cerca de la frontera con Suiza. Tuvo éxito como médico y llegó a adquirir una situación económica respetable; fue en esos años cuando descubrió la [[circulación pulmonar de la sangre]].

Pero Servet seguía con sus inquietudes religiosas y decidió divulgar sus doctrinas acerca de Jesucristo en un libro que hizo imprimir clandestinamente en una imprenta secreta. Pero, ajeno al odio que generaba en Calvino, cometió el error de escribir a este en Ginebra enviándole ejemplares de su obra, la ''[[Christianismi Restitutio]]'' (1553) y Calvino lo denunció por carta a la [[Inquisición]] católica francesa. Sin embargo, Servet tenía amigos que lo protegieron y ayudaron a ocultar la autoría de su libro y la Inquisición católica renunció a hacer pesquisas. Pero Calvino les envió las cartas que el propio Servet le había escrito y que constituían una prueba irrefutable de que aquel médico era el español Miguel Servet.

La Inquisición católica condenó a Servet a la [[hoguera]]. La noche antes de la ejecución, sus amigos le ayudaron a fugarse. Sin conocer el enorme poder político que Calvino se había procurado en Ginebra, cometió la ingenuidad de intentar refugiarse en esa ciudad creyendo que allí estaría seguro. En Ginebra, Calvino lo reconoció y consiguió que las autoridades lo detuvieran como hereje. Calvino quería que se le juzgase y se lo quemase en la hoguera, pero todavía no controlaba del todo el concejo, y el juicio de Servet se fue convirtiendo en un pulso entre Calvino y los magistrados que se le oponían. Sin embargo, Calvino se impuso y Servet fue condenado a muerte en la hoguera.

La muerte de Servet alejó de Calvino a una serie de protestantes europeos que se habían refugiado en esta ciudad. Estos protestantes también tenían sus propias ideas religiosas y se sintieron amenazados por el [[fanatismo]] de Calvino, así que se escaparon de la ciudad. El más famoso de estos refugiados era [[Sebastián Castellion]], quien, desde el extranjero, denunció a Calvino por la muerte de Servet defendiendo la [[tolerancia religiosa]] y el derecho del hombre a tener sus propias opiniones al interpretar la Biblia en su ''De haereticis, an sint persequendi'' (1554), publicado bajo pseudónimo; por eso Castellion es considerado el padre de la [[libertad de pensamiento]] en Europa. A esta postura se adhirieron los protestantes españoles emigrados [[Casiodoro de Reina]] y [[Cipriano de Valera]], quienes se habían refugiado en Ginebra con la intención de traducir la Biblia al español, la llamada [[Biblia del oso]], impresa en [[Basilea]] en 1569. Casiodoro de Reina, de hecho, tradujo incluso la obra de Castellion al español.

Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a Calvino para hacerse definitivamente con el gobierno de la ciudad y su cantón; los adversarios de Calvino fueron expulsados del concejo municipal y algunos de ellos fueron incluso ejecutados, al igual que Servet. Ahora toda Ginebra obedecía las órdenes de Calvino.

Calvino quiso hacer de Ginebra la capital religiosa de un nuevo cristianismo y obligar a la fuerza a sus habitantes a que llevaran una vida virtuosa y cristiana: se suprimieron todos los bailes, todas las canciones que no fueran himnos de iglesia y todos los espectáculos y representaciones teatrales. Se cerraron incluso las tabernas y se prohibió hacer y consumir bebidas, y las subsecuentes borracheras: todos debían ser buenos cristianos, pero a la fuerza.

Toda Ginebra se convirtió en una ciudad calvinista, dedicada solo al trabajo y la oración. Pero Calvino quería extender su comunidad cristiana a toda Europa, por lo que en Ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todos los protestantes extranjeros que visitaban la ciudad; estos extranjeros debían regresar a sus países de origen y enseñar allí la doctrina calvinista.

El más importante de estos extranjeros fue el escocés [[John Knox]], que consiguió que toda [[Escocia]] se convirtiera al calvinismo; en Escocia los calvinistas recibieron el nombre de [[presbiterianismo|presbiterianos]]. [[Escocia]] fue el único país donde el calvinismo fue la religión oficial, pero también llegó a ser mayoritario en [[Países Bajos|Holanda]] y hubo importantes minorías calvinistas en Alemania, Inglaterra y Francia; en Inglaterra los calvinistas recibieron el nombre de [[puritanismo|puritanos]] y en Francia se les dio el nombre de [[hugonotes]].

Aparte del [[presbiterianismo]] y el [[puritanismo]], del [[calvinismo]] proceden también las [[Iglesias bautistas]] y [[Iglesia congregacional|congregacionalistas]].

== La Reforma protestante en Hungría ==
{{Extracto|Reforma en el Reino de Hungría|marcador=sí }}

== Medidas antirreformistas posteriores ==
El monarca francés [[Luis XIV]] procuró persuadir a los hugonotes (más que menos violentamente) a convertirse al catolicismo desde 1681 con las llamadas [[dragonada]]s, y al fin revocó por completo en 1685 el [[Edicto de Nantes]] con otro, el [[Edicto de Fontainebleau]], que abolía todos los derechos de los protestantes en el reino y disolvía todos sus colegios y universidades de [[Sedán (Ardenas)|Sedán]] y [[Saumur]]. Bajo esta coacción, solo algunos protestantes se convirtieron al catolicismo; otros practicaban sus creencias en secreto como criptoprotestantes, los llamados despectivamente [[nicodemitas]]; otros huyeron del país a tierras protestantes, como Ginebra (así, por ejemplo, los antepasados de [[Jean-Jacques Rousseau]]), Países Bajos, Gran Bretaña o los estados de Alemania. O bien optaron por una lucha de guerrillas, llamada de los [[camisardo]]s. [[Luis XV]] llevó a cabo de 1715 a 1774 una nueva [[Persecución de los hugonotes bajo Luis XV|persecución de los hugonotes]].

En Gran Bretaña, la ''[[Ley de Tolerancia]]'' o ''[[Toleration Act]]'' (24 de mayo de 1689) concedía libertad religiosa a los católicos y protestantes, la libertad de culto público, el derecho a abrir escuelas y el acceso a todas las funciones públicas, pero restringía todas esas libertades en especial a los católicos, llamados ''[[recusantes]]''. Se denomina "Ley de tolerancia" y no de libertad religiosa, pues en primera instancia Gran Bretaña tenía (y tiene) una religión oficial, el [[anglicanismo]]. Tolera a ciertas sectas protestantes que no concuerdan absolutamente con todos los preceptos de dicha confesión (los llamados ''[[dissenters]]'' e [[Inconformismo anglicano|inconformes anglicanos]]), pero esta tolerancia no se solía aplicar a los católicos recusantes (por ejemplo, al poeta católico ''recusante'' [[Alexander Pope]], que no pudo formarse en una escuela católica, sino privadamente), así que margina de hecho a un determinado culto y no establece la plena libertad religiosa, pero, comparada con la francesa de su época, parecía cierta al deísta [[Voltaire]] en sus ''[[Cartas inglesas]]'' (1733).

=== Argumentos laicos posteriores ===
Hasta [[Friedrich Nietzsche|Nietzsche]], la opinión predominante era que la Reforma era hija del Renacimiento, y progenitora de la [[Ilustración]] y la [[Revolución francesa|Revolución Francesa]]. «Estamos en medio de un movimiento gigantesco», escribió [[Aldous Huxley|Huxley]], «mayor que el que precedió y produjo la Reforma, y en realidad solo una continuación de ese movimiento». «La Reforma». Pero estas ideas ya estaban obsoletas, puesto que Friedrich Nietzsche había desarrollado, con cierto cuidado, la idea de que «la Reforma fue una reacción de mentes anticuadas contra el [[Renacimiento italiano]]». Nietzsche arremetió: «La Reforma, una duplicación del espíritu medieval en un momento en que este espíritu ya no tenía buena conciencia, pululó sectas y supersticiones como la [[Caza de brujas|histeria de la brujería]]».<ref>{{Cita web|url=https://www.gutenberg.org/cache/epub/18879/pg18879.html|título=The Age of the Reformation|fechaacceso=2026-03-27|apellido=Smith|nombre=Preserved|sitioweb=https://www.gutenberg.org/files/18879/18879-8.txt|idioma=en}}</ref>

== Véase también ==
{{lista de columnas|3|
* [[Cristianismo]]
* [[Catolicismo]]
* [[Anglicanismo]]
* [[Calvinismo]]
* [[Luteranismo]]
* [[Anabaptismo]]
* [[Reforma radical]]
* [[Reforma anglicana]]
* [[Biblia de Lutero]]
* [[Cuius regio, eius religio]]
* [[Contrarreforma]]
* [[Institución de la religión cristiana]]
* [[La Reforma y el arte]]
* [[Historia de Alemania en tiempos de la Reforma]]
* [[Religión escocesa en el siglo XVII]]
* [[Cinco solas]]
* [[Protestantismo]]
* [[Comunión Mundial de Iglesias Reformadas]]
}}

== Referencias ==
{{Listaref}}

== Enlaces externos ==
* [http://www.ccel.org/c/calvin/comment3/comm_index.htm Comentarios de Calvino sobre la Biblia] {{en}}
* [https://web.archive.org/web/20051124072218/http://www.reformiert-online.net:8080/t/span/bildung/grundkurs/gesch/lek3/lek3.jsp Juan Calvino, la Reforma en Ginebra y los inicios de la Reforma en Francia]
* [http://www.ire.es/ Iglesias Reformadas de España I.R.E.]
* [http://www.reformados.es Asociación Ministerial Reformada de España A.M.R.E.]
* [http://www.reformaquintocentenario.com Reforma Quinto Centenario en España]
* [https://web.archive.org/web/20180809064500/http://lutherpedia.de Luteropedia: commemoración del 5º centenario de la Reforma] {{de}}
* Fundación Luther Memorials de Sajonia-Anhalt: [https://www.luther2017.de/jubilaeum/reformationsjubilaeum/index.html 500 Aniversario de la Reforma] {{de}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Reforma protestante| ]]
[[Categoría:Anticatolicismo]]
[[Categoría:Ramas del cristianismo]]