Edición de «Predicable»

Se entienden por '''categoramas''' los diferentes [[Conectiva lógica|modos de relación]] que se dan entre el [[sujeto (filosofía)|sujeto]] y el [[predicado (lógica)|predicado]] de una [[proposición (lógica)|proposición lógica]].

==La doctrina de [[Aristóteles]]==

[[Aristóteles]]<ref>Top. I,4,101,b11 y ss.</ref> los llamó κατηγορούμενα considerando como criterio para ello la convertibilidad o no convertibilidad<ref>Véase [[conversión lógica]]</ref> del sujeto con el predicado, dando lugar a las siguientes:

* '''όρος o [[definición]]''': Cuando la relación del sujeto y el predicado es convertible de forma [[esencia]]l.
* '''ϊδιον o [[propiedad (lógica)|propiedad]]''': Cuando la relación es convertible pero no esencial.
* '''γένος, [[propiedad (lógica)|género]] y διαφορά, [[propiedad (lógica)|diferencia]]''': Cuando la relación es esencial pero no convertible.
* '''συμβεβηκός o [[accidente (filosofía)|accidente]]''': Cuando la relación es no esencial ni convertible.

==La doctrina de [[Porfirio]]==

[[Porfirio]] en su ''Isagoge'' interpretó esta doctrina de una forma un poco diferente. Consideró cinco predicables, el ''género'', la ''especie'', la ''diferencia'', la ''propiedad'' y el ''accidente''.

Pero cambia el criterio de origen de tales conceptos. Si para Aristóteles el fundamento es el modo de predicación, ahora para Porfirio es el hecho de ser un [[predicado (lógica)|predicado]] [[atributo (filosofía)|atribuible]] a una pluralidad de individuos como sujetos.

* El [[propiedad (lógica)|género]] y la [[propiedad (lógica)|diferencia]] es afirmado de una pluralidad de ''especies'' y de ''individuos''
* La [[especie]] es afirmada de los ''individuos''.
* La [[propiedad (lógica)|propiedad]] es afirmada de la ''especie'' de la cual es lo [[propiedad (lógica)|propio]] y de los ''individuos'' que pertenecen a la especie.
* El [[accidente (filosofía)|accidente]] es afirmado tanto de la ''especie'' como de los ''individuos''.

Esta doctrina porfiriana fue la que se transmitió y tuvo enorme influencia en la [[Escolástica]] medieval, dando lugar a una profunda diferencia respecto a la idea de Aristóteles.

Mientras Aristóteles habla de un modo de predicación, con la doctrina de [[Porfirio]] se está hablando de un '''modo de atribución''', lo que puede dar lugar y de hecho produjo ciertos problemas en el sentido de considerar la [[predicado (lógica)|predicación]] no de un modo [[epistemología|epistemológico]] sino en un sentido [[ontología|ontológico]]. 

Tal es el problema conocido como problema de los [[universal (filosofía)|universales]]. Discusiones acerca de la [[realidad]] [[concepto|conceptual]] como un contenido [[ontología|ontológico]], el llamado [[Realismo filosófico|realismo]] o la mera consideración de una [[palabra]] o [[lexema|término]] lógico, el llamado [[nominalismo]].

==La doctrina de [[Avicena]]==

Avicena lo define así: {{cita|Expresiones universales que coinciden en poder ser predicados de las cosas particulares que son inferiores a ellos|Metafísica. trad. Cruz Hernández, M. 1950. p.85}}

Y los clasifica de esta forma:
* Predicables con caracteres constitutivos: ''género'', ''especie'', ''diferencia''
* Predicables con caracteres derivativos: ''propiedad'', ''accidente''

El [[accidente (filosofía)|accidente]] a su vez puede ser: 
* Concomitante que pertenece a la cosa completa y a otras cosas.
* Concomitante que pertenece a algunas cosas y a veces a otras cosas.
* Lo que es accidental para toda cosa y a veces para otras cosas.
* Lo que es accidental para algunas cosas y a veces pertenece a otras cosas.

Tales distinciones permiten a Avicena diferenciar los [[predicado (lógica)|predicado]]s como [[atributo (filosofía)|atributo]]s que pertenecen a la [[esencia]]<ref>Entendida como [[lo posible|posibilidad de existir]]. Con independencia de que de hecho existan individuos que realicen dicha esencia."Equinitas est equinitas tantum" es una fórmula que utiliza [[Avicena]] frecuentemente utilizada en la Edad Media. Gilson. op. cit. p. 329</ref> de lo que es [[atributo (filosofía)|atribuible]] como mera consecuencia de la [[existencia]] real, en su importantísima distinción entre '''Ser de Esencia''' (Esse, inteligible) y '''Ser de existencia''' (Subsistens, como [[Sustancia (filosofía)|sustancia]] realmente existente) que marca la diferencia entre Dios y las criaturas<ref>Ver [[analogía]]</ref> y que tanta influencia ejerció en [[Tomás de Aquino|Santo Tomás]] en su concepto de Dios como '''Ipsum Esse Subsistens'''.

==Los predicables en la actualidad==

En la actualidad la consideración de la [[lógica]] como [[ciencia formal]] hace perder importancia a estas distinciones. Sin embargo en el uso del lenguaje y la gramática estas distinciones no vienen mal para mantener un espíritu crítico acerca de los predicados que «ingenuamente» atribuimos a un sujeto gramatical, sin tener en cuenta sus implicaciones significativas cuando dicho sujeto gramatical no es un individuo existente o un conjunto definido de individuos existentes, sino una [[lógica de clases|clase lógica]].

El problema en la actualidad se considera como problema de las [[propiedad (lógica)|propiedades]], [[descripción|descripciones]] y [[definición|definiciones]].<ref>Diccionario Oxford de Filosofía. Entradas referenciadas</ref>

==Referencias==

{{listaref}}

==Bibliografía==

* {{cita libro
| autor = Porfirio
| título = Isagoge
| año = 2003
| editorial = Rubí. Barcelona. Anthropos.
}}

* {{cita libro
| autor = Juan de Santo Tomás
| título = Lógica de los predicables: Explicación del texto del Isagoge de Porfirio.
| año = 1991
| editorial = Mexico. UAM. Instituto de Investigaciones Filosóficas
| id = ISBN 968-36-2146-5
}}
* {{cita libro
| autor = Avicena
| título = Cuestiones divinas
| url = https://archive.org/details/avicena-ibn-sina-cuestiones-divinas.-textos-excogidos-2006-biblioteca-nueva-libgen.li
| año = 2006
| editorial = Madrid. Biblioteca Nueva.
}}

* {{cita libro
| autor = Gilson, E.
| título = La filosofía en la Edad Media
| año = 20031965
| editorial = Madrid. Gredos.
}}

* {{cita libro
| autor = Ferrater Mora, J.
| título = Diccionario de Filosofía (4 tomos)
| año = 1984
| isbn = 84-206-5299-7
| editorial = Barcelona. Alianza Diccionarios
}}

* {{cita libro
| autor = Honderich. Editor
| título = Diccionario Oxford de Filosofía
| año = 2001
| id = ISBN 84-309-3699-8 
| editorial = Madrid. Tecnos. Anaya
}}

{{Control de autoridades}}
[[Categoría:Terminología filosófica]]
[[Categoría:Aristóteles]]
[[Categoría:Conceptos en lógica]]