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'''''Caeremonia''''' (o '''''caeimonia''''') es un término en [[latín]], del que deriva la [[Idioma español|española]] "[[ceremonia]]". Su [[etimología]] es oscura y ''caeremonia'' es encontrada por primera vez en la literatura e inscripciones de la época de [[Cicerón]] (mediados del {{siglo|I|a|s}}), aunque probablemente su antigüedad sea mucho mayor. Su significado varió con el tiempo. Cicerón usó ''caerimonia'' al menos 40 veces, en tres o cuatro sentidos diferentes: "inviolabilidad" o "[[santidad]]", que [[Tácito]] también utilizaba; ''punctilious veneration'', junto a ''cura'' ("cuidado", "cometido") y más comúnmente con su plural ''caerimoniae'', en el sentido de "prescripciones [[rituales]]" o "actos rituales". La forma plural está respaldada por los [[gramáticos]] romanos. El erudito clásico Hendrik Wagenvoort sostenía que las ''caerimoniae'' fueron originalmente las instrucciones rituales secretas establecidas por [[Numa]], que eran descritas como ''statae et sollemnes'' ("establecidas y solemnes".<ref>[[Valerio Maximo]] 1.1.1.</ref> Fueron interpretadas y supervisadas por el [[Colegio de Pontífices|Colegio de los Pontífices]], [[flámines]], ''[[rex sacrorum]]'' y [[vestales]]. Más tarde, las ''caerimoniae'' podrían referirse también a otros rituales, incluidos [[culto]]s extranjeros.<ref>Hendrik Wagenvort, "Caerimonia", en ''Studies in Roman Literature, Culture and Religion'' (Brill, 1956), pp. 84–101.</ref> Estos ritos prescritos "unían al sujeto interno con el objeto religioso externo", vinculando la realeza humana con la divina. Para el historiador [[Valerio Maximo]], las ''caerimoniae'' requieren que quienes las realicen alcancen un particular estado mental-espiritual (''animus'', "intención, corazón"), y enfatizan la importancia de las ''caerimoniae'' en la dedicación y primera sentencia de su trabajo. En la versión de Valerio del [[Batalla del Alia|asedio galo de Roma]], las vestales y el [[Flamen Quirinalis]] rescataron los objetos sagrados (''sacra'') de [[Roma]] llevándolos a [[Caere]], una de las ciudades más importantes de Etruria, para preservarlos, con lo que los ritos tomaron su nombre del lugar.<ref>Hans-Friedrich Mueller, ''Roman Religion in Valerius Maximus'' (Routledge, 2002), pp. 64–65.</ref> {{cita|"''Sacra caerimoniae uocari quia Caeretani ea... coluerunt''"|[[Valerio Máximo]], 1.1.10}} Aunque esta etimología establece una conexión narrativa significativa para Valerio,<ref>Véase Davide Del Bello, ''Forgotten Paths: Etymology and the Allegorical Mindset'', Catholic University of America Press, 2007, pp. 34–46: sobre la etimología como una forma de interpretación o construcción de significados entre los autores romanoson.</ref> es poco probable que sea correcta en términos de lingüística científica moderna. También ha sido propuesto un origen etrusco. Wagenvoort pensaba que la ''caerimonia'' derivaba de ''caerus'', "oscura" en el sentido de "oculta", de ahí que significase "oscuridad, secretos".<ref>Wagenvoort, "Caerimonia", p. 100 [https://books.google.com/books?id=U9UUAAAAIAAJ&pg=PA100&dq=caerimoniae+intitle:Studies+intitle:in+intitle:Roman+intitle:Literature&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&cd=2#v=onepage&q=caerimoniae%20intitle%3AStudies%20intitle%3Ain%20intitle%3ARoman%20intitle%3ALiterature&f=false Consultado el 13 de mayo de 2018.]</ref> [[Isidoro de Sevilla]] en sus ''[[Etymologiae]]'' escribe que el equivalente griego es ''[[orgia]]'', pero deriva la palabra de ''carendo'', "carencia" y que se piensa que las ''caerimoniae'' serían usadas para las prácticas judías, específicamente para la ley dietética que requiere abstenerse o deben "faltar" ciertos alimentos.<ref>[[Isidoro de Sevilla]], ''[[Etymologiae]]'' 6.19.36 [https://books.google.com/books?id=igxC93_A-fIC&pg=PT234&dq=caeremonia+OR+caeremoniae&cd=1#v=onepage&q=caeremonia%20OR%20caeremoniae&f=false Consultado el 13 de mayo de 2018.]</ref> == Referencias == {{listaref}} {{Control de autoridades}} [[Categoría:Ceremonias religiosas de la Antigua Roma]] [[Categoría:Rituales]]
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