Editando Vaisnavismo gaudía (sección)

== Historia del vaisnavismo gaudíia ==

Tres siglos después de la muerte de [[Sri Cheitania Mahaprabhu|Chaitania]], la religión gaudíia-vaisnava sobrellevó cambios hasta adoptar la forma que se encuentra en todas partes de la India actual.

En los primeros años, los seguidores de [[Nityananda|Nitiánanda]], [[Advaita Acharya|Adwaita Acharya]] y otros compañeros de Chaitania educaban e iniciaban a personas en sus propias casas de familia, en toda Bengala.

Chaitania le ordenó a un selecto grupo de eruditos seguidores, que más tarde serían conocidos como los [[Seis Gosvamis de Vrindávan|Seis Gosuamis de Vrindavan]], que escribieran acerca de la [[teología]] del bhakti de manera sistemática.
Esta teología enfatizaba la relación del devoto con la divina pareja ([[Radha]] y [[Krisná]]) y consideraba la verdad más profunda que Chaitania era la personificación de ambos.
Los seis teólogos fueron
* [[Rupá Gosuami|Rupa Goswami]]
* [[Sanatana Gosuami|Sanatan Goswami]]
* [[Gopala Bhatta Gosuami|Gopal Bhatt Goswami]]
* [[Raghunatha Bhatta Gosuami|Raghunath Bhatt Goswami]]
* [[Raghunatha Dasa Gosuami|Raghunath Das Goswami]] y
* [[Jiva Gosvami|Yiva Goswami]] (sobrino de los hermanos Rupa y Sanatan).
En la segunda generación de esta tradición, [[Narottama dasa Thakur|Narottama]], [[Srinivasa Acharia|Srinivasa]] y [[Shyamananda|Shiamananda]] (tres discípulos de Yivá Goswami, que era el más joven de los Seis Gosuamis), tuvieron un papel importante en difundir esta doctrina en todo [[Bengala]] y [[Orissa]].

El festival de Kheturi (aprox. en 1574),<ref>[https://web.archive.org/web/20080819184627/http://www.gaudiya.com/pdf/Women_Saints_in_Gaudiya_Vaishnavism.pdf «Women saints in gaudiya vaishnavism» (‘santas en el vaisnavismo goudía’), artículo en inglés en el sitio web Gaudiya.com: {{cita|The event at which this took place was the famous Kheturi festival already mentioned above, the date of which is still a matter of conjecture, but likely took place in the 1570s.|col2=El evento en el que esto tuvo lugar fue el famoso festival Kheturi mencionado más arriba, cuya fecha es todavía materia de conjetura, pero que posiblemente haya tenido lugar en los años 1570.}}</ref> que fue presidido por [[Jahnava Thakurani|Yajnava Thakurani]], la esposa de [[Nityananda|Nitiananda]], fue la primera vez en que se juntaron los líderes de varias ramas de la religión de Chaitania.

Mediante esos festivales, los miembros de la religión (con una organización elástica) se daban cuenta de la existencia de otras ramas, con sus respectivas sutiles variantes teológicas, rituales y prácticas. Esta tradición mantuvo su naturaleza pluralista, sin una autoridad central que presidiera sobre estos temas. El festival de Kheturi permitió la sistematización de la teología gaudíia vaisnava como una rama diferente y nueva de la teología vaisnava.

En el {{siglo|XVII||s}}, [[Vishvanath Chakravarti|Vishvanath Chakravarti Thakur]] clarificó los temas centrales de la doctrina (el raganugá-bhakti) mediante libros tales como el ''Raga vartma chándrika''.
Su estudiante [[Baladeva Vidyabhushana|Baladeva Vidia Bhushana]] escribió un famoso comentario al ''[[Brahma sutras|Vedanta sutra]]'', llamado ''[[Govinda bhashya|Govinda bhashia]]'' (‘comentario de Govinda [Krisná]’, ya que Baladeva dijo que esa nueva interpretación del Vedanta no era de él, sino que había tenido una aparición de Govinda, quien le había inspirado estos textos).

En el {{siglo|XVIII||s}} los dos principales exponentes de esta religión fueron [[Jayakrisnadasa Babaji|Yaia-Krisna Das Bábayi]] (del bosque [[Kamyavan|Kamiavána]], en [[Vrindavan]]), y [[Krishnadas Babaji|Krisnadás Bábayi]] (de la [[colina de Góvardhan]], a 25&nbsp;km de Vrindavan).
El segundo desarrolló la adoración meditativa (''raga-bhayan:'' ‘adoración con apego’) que actualmente utilizan ramas de la religión gaudíia vaisnava basadas en [[Braja|Vraya]] (otro nombre de Vrindávan, la tierra de Krisná).

Desde el mismo principio de la religión ''[[bhakti]]'' en Bengala, Chaitania había atraído con su carisma a varios [[musulmanes]] de nacimiento (como [[Haridasa Thakura|Jaridás Thákur]]) o a [[brahmán (casta)|bráhmanas]] hinduistas convertidos en musulmanes (como [[Rupa Gosvami|Rupá]] y [[Sanatana Goswami|Sanátana Gosuami]]).

=== La Gaudiya Math ===

Los historiadores de la organización [[Gaudiya Matha|Gaudiya Math]] (primera mitad del siglo&nbsp;XX) afirman que entre los siglos&nbsp;XVII y XIX hubo un periodo de declinación general de la religión de Chaitania, caracterizado por el decrecimiento en la predicación y la aparición cada vez mayor de grupos que promocionaban prácticas materialistas con la excusa de practicar la religión de Chaitania.<ref>En bengalí dice: ''Śuna haridāsa ei līlā saṃgopane viśva andhakāra karibeka duṣṭa jane'' (‘escucha, [[Haridasa|Jaridás]], en todo el mundo aparecieron personas contaminadas a realizar sus diversiones, como ciegos’), ''[[Harinama cintamani|Jari nama chintá mani]]'', 15.108.</ref>
Cada grupo acusaba a los demás de ser ''apa-sampradaia'' (‘sucesión discipular falsa’, fuera de la tradición).

A fines del {{siglo|XIX||s}}, el erudito bengalí [[Bhaktivinoda Thakur|Kedarnath ''Bhaktivinoda'' Datt]] (1838-1914) que trabajaba también como secretario judicial de las Cortes británicas en [[Calcuta]] y otros lugares) escribió varios libros acerca de la superioridad de la religión de Chaitania.<ref name=Sherbow2004>Sherbow, P. H.: [http://books.google.com/books?q=and%20others%20%20Haridasa%20of%20Muslim%20by%20birth%20were%20the%20participants&ie=UTF-8&oe=utf-8 «A.&nbsp;C. Bhaktivedanta Swami's preaching in the context of gaudiya vaishnavism»] (‘la predicación de Bhaktivedanta Swami en el contexto del vaisnavismo gaudíia’), en la página 139 del libro ''The Hare Krishna Movement: the postcharismatic fate of a religious transplant'' [‘el movimiento Hare Krisná, el destino poscarismático de un trasplante religioso’], 2004.</ref>

Uno de sus hijos, [[Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada|Bimala Prasad ''Bhaktisiddhanta'' Datt]] (1874-1937), se convirtió en un erudito y carismático predicador. Su enfoque del bhakti estaba basado en la práctica de principios regulativos morales, por encima del sentimiento devocional. Fundó la asociación [[Gaudīya Matha|Gaudiya Matt]] (‘templo bengalí’). Tuvo muchos discípulos y por medio de ellos fundó varios monasterios en toda la India. Algunos discípulos aislados abrieron templos en Birmania y Londres.<ref>Ekstrand, Maria: ''The Hare Krishna movement: the postcharismatic fate of a religious transplant'' [‘el movimiento Hare Krisna, el destino poscarismático de un trasplante religioso’] (448&nbsp;pág.), pág.&nbsp;130; 2004.</ref>

Un ignoto discípulo suyo, [[Bhaktivedanta Swami]] (1896-1977), viajó a Estados Unidos en 1965 y fundó una rama del Gaudiya Matt llamada ISKCON (International Society for Krishna Consciousness: Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna), aunque mucho menos ortodoxa que la Gaudiya Matt india debido a la incapacidad de los occidentales para estas prácticas, pero con los mismos fundamentos filosóficos. En la coyuntura que se estaba viviendo en Estados Unidos en los años sesenta, el éxito de Bhaktivedanta Swami fue arrollador.

Tras la muerte de Bhaktivedanta Swami, muchos de sus discípulos ―desalentados por el rumbo que tomó la institución― tomaron la guía de [[Srila Bhakti Raksaka Sridhara Maharaj|Sridhar Gosuami]] (1895-1988) y otros gurús del Gaudiya Matt, como [[Bhakti Pramode Puri Majarás]], [[Bhaktivedanta Narayana Maharaja|Bhaktivedanta Naráian Majarás]] y [[Gour-Govinda Majarash]].