Editando Floralias (sección)

== Celebraciones ==
[[Ovidio]] señala que [[liebre]]s y [[cabra]]s (considerados animales especialmente fértiles y [[lascivo]]s) eran liberados ceremonialmente como parte de estas fiestas. [[Persio]] dice que la multitud recibía una lluvia de [[Pisum sativum|arvejas]], [[haba]]s o [[lupino]]s, también símbolos de [[fertilidad]].

En contraste con las [[Cerealias]], donde se usaban ropas blancas, era costumbre llevar prendas de varios colores.<ref>[[Ovidio]], ''Fasti'' 5.355ff.</ref> Puede haber habido también celebraciones nocturnas, ya que los textos mencionan las medidas adoptadas para iluminar el camino después de las representaciones teatrales.

Adicionalmente, un rito llamado ''Florifertum'' está descrito por una fuente,<ref>[[Sexto Pompeyo Festo|Festo]], 81 en la edición de Lindsay.</ref> que implicaba la aportación de [[espigas]] de [[trigo]] (''spicae'') en un santuario ''([[sacrarium]])''. No queda claro si las ofrendas se hacían a Flora<ref>P. Wissowa, ''Religion und Kultus der Römer'', 1912, München; H. Le Bonniec, ''Le culte de Cérès à Rome des origines à la fin de la République'', 1958, París; Kurt Latte, ''Römische Religionsgeschichte'', 1960, Leipzig; P. Pouthier, ''Ops et la conception divine de l’abondance dans la religion romaine jusqu’à la mort d’Auguste'', Befar 242, 1981, Rome.</ref> o a [[Ceres (mitología)|Ceres]],<ref>Kurt Latte, ''Römische Religionsgeschichte'', 1960, Leipzig.</ref> [20] ni tampoco, si se hacía en honor a Flora, si se producía el 27 de abril o el 3 de mayo.<ref>Scullard, ''Festivals and Ceremonies of the Roman Republic'', p. 249.</ref> Ovidio describe un ''Florifertum'' en honor de [[Lucina|Juno Lucina]] el 1 de marzo,,<ref>Ovidio, ''Fasti'' 3.251-258: "Tenga flores la diosa, que se regocija con las plantas con flores" ''(ferte Deae'' (=Juno Lucina) ''flores; gaudet florentibus herbis haec Dea)''.</ref> una fecha que también celebraba el ''[[dies natalis]]'' ("nacimiento") de [[Marte (mitología)|Marte]],<ref>F-H. Massa-Pairault, ''Lasa Vecu, Lasa Vecuvia'', ''Dialoghi di Archeologia'', 3,6, 1988.</ref> en cuya concepción, Flora jugó un papel importante.