Editando Filioque (sección)

=== Nuevo Testamento ===
{{AP|Nuevo Testamento}}

En el ''Diccionario Oxford de la Iglesia cristiana'' a partir de {{Biblia|Juan|16:13-15|Jn 16,13-15}}, en el que Jesús dice que el Espíritu Santo «(...) recibirá y tomará de lo mío y os lo anunciará» se interpreta que en las relaciones entre las Personas de la Trinidad, uno de ellos no podría «tomar» o «recibir» (en griego: λήψεται) ninguno de los otros, sino que «proceden» uno de los otros.<ref name="ODCC:procession">{{cita enciclopedia|apellidos = |nombre = |autor = Oxford University Press|enlaceautor = Oxford University Press|coautores = |editor = |enciclopedia = Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana|título = Doble procesión del Espíritu Santo|idioma = inglés|url = https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780192802903.001.0001/acref-9780192802903-e-2140?rskey=6fmzUL&result=2137|fechaacceso = |edición = |fecha = |año = 2005|mes = |editorial = |volumen = |ubicación = |id = |isbn = 978-0-19-280290-3|oclc = |doi = |páginas = |cita = }}</ref> Versículos como {{Biblia|Juan|20:22|Jn 20,22}}: «Y, dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo"», fueron vistos por los [[Padres de la Iglesia]], especialmente [[Atanasio de Alejandría]], [[Cirilo de Alejandría]] y [[Epifanio de Salamina]], como base para decir que el Espíritu Santo «procede sustancialmente de ambos», del Padre y del Hijo.<ref name=Marinus>{{cita enciclopedia|apellidos = |nombre = |autor = Máximo el Confesor|enlaceautor = Máximo el Confesor|coautores = |editor = [[Jacques Paul Migne]]|enciclopedia = [[Patrologia Graeca]]|título = Carta a Marinus. Sobre ''Filioque''|idioma = griego|url = http://monachos.net/content/patristics/patristictexts/185-maximus-to-marinus|fechaacceso = 11 de abril de 2020|urlarchivo= https://web.archive.org/web/20101230214737/http://monachos.net/content/patristics/patristictexts/185-maximus-to-marinus|fechaarchivo = 30 de diciembre de 2010|edición = |fecha = |año = |mes = |editorial = |volumen = |capítulo = 91:136|ubicación = |id = |isbn = |oclc = |doi = |páginas = |cita = }} Citado en {{Harvsp|Meyendorff|1987|p=93}}</ref> Otros pasajes que se han utilizado en el debate incluyen {{Biblia|Romanos|8:9|Rm 8,9}}, {{Biblia|Gálatas|4:6|Gá 4,6}} y {{Biblia|Filipenses|1:19|Flp 1,19}}, en los que el Espíritu Santo se identifica como «Espíritu de Cristo», «Espíritu de su Hijo» y «Espíritu de Jesucristo». Del mismo modo, el ''Diccionario Oxford de la Iglesia cristiana'' describe versículos del [[Evangelio de Juan]] ({{Biblia|Juan|14:16|Jn 14,16}}, {{Biblia|Juan|15:26|Jn 15,26}} y {{Biblia|Juan|16:7|Jn 16,7}}) en los que Jesús envía el Espíritu Santo.<ref name="ODCC:procession" /> Además, en {{Biblia|Apocalipsis|22:1|Ap 22,1}}, el río del agua de la Vida (identificando el Agua de la Vida como el Espíritu Santo de {{Biblia|Juan|7:39|Jn 7,39}}) brota del trono de Dios y del Cordero (siendo Cristo el Cordero en {{Biblia|Juan|1:29|Jn 1,29}}), lo que se puede interpretar como el Espíritu Santo que procede tanto del Padre como del Hijo.

{{cita|El Nuevo Testamento no declara explícitamente el origen del [[Espíritu Santo]] como la teología comprende y define la doctrina. A pesar de esto, hay ciertos principios establecidos en el Nuevo Testamento que dieron forma a la [[Santísima Trinidad|teología trinitaria]] y, en particular, textos que tanto latinos como griegos usaron para apoyar sus respectivas posiciones frente a la controversia de la cláusula ''Filioque''.|Anthony E. Siecienski<ref name="Siecienski2010_17">{{Harvsp|Siecienski|2010|p=17}}</ref>}}