Editando Jeremy Bentham (sección)

==== Clasificación de placeres ====
Bentham también define este concepto de placer y dolor como físico y espiritual. No establece una jerarquía de placeres, sino que para medir el grado de dolor o placer que creará una determinada decisión, establece un conjunto de criterios divididos en las siguientes categorías:{{Harvnp|Bentham|1985|p=14}}<ref name=":12" /><ref>{{Cita web|url=http://www.alcoberro.info/planes/bentham.htm|título=Ramon Alcoberro. Filosofia i pensament. Bentham|fechaacceso=2022-11-13|sitioweb=www.alcoberro.info}}</ref>

* '''Intensidad''' (cuán intenso es).
* '''Duración''' (por cuánto tiempo).
* '''Certeza''' (cuán seguro es su logro).
* '''Proximidad''' (cuán pronto).
* '''Fecundidad''' (si conducirá a otros placeres).
* '''Pureza''' (cuánto dolor le acompaña).
* '''Extensión''' (qué número de individuos se ve involucra)<ref>La extensión hay que entenderla como que hay motivos que impulsan a considerar intereses ajenos porque eso puede caer en propio beneficio (que te llamen simpático, benevolente, generoso...). [En la extensión cuando se trata del Estado, sí que se habla de lo útil para la sociedad, el legislador debe preocuparse de que con sus leyes den “la mayor felicidad al mayor número de ciudadanos”. Debe buscar intereses generales].</ref>

Usando estas medidas, revisa el concepto de [[castigo]] y cuándo debe usarse en cuanto a si un castigo creará más placer o más dolor para una sociedad. Bentham propuso el castigo como mecanismo disuasorio.<ref name=":5">[http://www.alcoberro.info/V1/utilitarisme7.pdf JEREMY BENTHAM (1748 –1832) explicado por Ross HARRISON (Enciclopedia Oxford de Filosofía)]</ref> En lugar de reprimir los actos malvados, Bentham argumenta que ciertas leyes y castigos innecesarios podrían conducir en última instancia a vicios nuevos y más peligrosos que los que se castigan inicialmente, y pide a los legisladores que midan los placeres y los dolores asociados con cualquier legislación y formulen leyes. para crear el mayor bien para el mayor número. Argumenta que el concepto del individuo que busca su propia felicidad no puede necesariamente declararse «correcto», porque a menudo estas actividades individuales pueden conducir a un mayor dolor y menos placer para la sociedad en su conjunto. Por tanto, la legislación de una sociedad es vital para mantener el máximo placer y el mínimo grado de dolor para el mayor número de personas.{{Cita requerida}}